第503章 金使求和挖俩坑，胡先生跳了进去 (第2/3页)
主的贪婪和私欲，他才十分重视“义利之辨”，大声疾呼“何必曰利”？
那位先哲所关注的义利之辨大体是在于君臣之间，那位先哲反对臣子以“利”游说君主，其实质是反对君主扩大自己的私欲而贪婪无厌。君主最大的欲不在于衣食之美、妻妾之养而在于称霸于天下，这样的贪欲私利必然导致无休止的战争。
那个孟老头轻视“利”，却绝对不代表他的门生、后带儒生们全都像后人想像的那样是个忽视个人利益的迂腐夫子，实际上孟子反对的“利”主要是君王大利。
孟子老先生曾以孔子对为季氏求富的冉求的讨伐为例子。指出如果不行仁政，而一味的追求私利，那就是背叛孔门，如果再是为了土地而不惜发动战争杀害百姓，那就是极大的犯罪。
其次。当时的孟子主张施行仁政的天吏之国可以讨伐那些倒行逆施的君主。
然而需要注意的是，孟子所主张的天吏之国的讨伐有两个正当性前提：第一个前提，孟子认为讨伐的对象实际上是那些倒行逆施的君主而并不是去对一个国家及平民发动战争，所以老孟头说要“止其旌倪，反其重器，谋于燕众，置君而后去之”。
如今呢？吴乞买想要和谈，不想让宋金两国继续打下去了。因为继续打下去，金国只能是平民被全都征辟为兵去阻挡杨沂中为首、大宋朝王师的攻击。
方才一见到刘行，高庆裔便先将金国“兵力几近衰竭、今往锦州者多为民夫”这件事当做和谈“诚意”给说了出来。
然而他那番“诚意”其实就是他为了在刘行反对和谈时。先给胡安国挖好的一个坑……
这个坑之中，高庆裔寄往的当然还有另外一种原因，那就是孟老头的第二个观点：征讨倒行逆施者的国家本身必须内政修明施行仁政，否则就是以纣诛桀。
孟老头说仁者无敌的意义也就是这个意思，他主张仁者无敌、“不奢杀人者能一之”的重点是在于告诫统治者施行仁政而不是
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