陕西古筝曲《三秦欢歌》赏析

    陕西古筝曲《三秦欢歌》赏析 (第1/3页)

古筝，是我国古老的弹拨乐器之一，至今有两千多年的历史。其古朴典雅的风格和独特的民族韵味，一直被人们视为最具有中华民族文化特色的传统乐器。这篇文章将着重介绍真秦之声――陕西筝独奏曲《三秦欢歌》。

    一、对秦古筝及乐曲的简单介绍

    陕西古“秦”，是中华民族悠久文化的发源地，古筝因是秦人智慧的创造，所以有称之为“秦古筝”。这种称谓最早见于汉人刘向（约公元前77――公元前年）的《九叹̶；忧苦》。这种称谓绵延了近两千年，“秦古筝”则成了筝的专有名词。筝发展至‘唐’这一历史时期出现了“奔车看牡丹，走马听秦筝”（白居易《邓舫张彻落第诗》）的繁荣时代。可见筝在此时期发展之鼎盛。我们这篇文章所要赏析的筝独奏曲《三秦欢歌》就是一首地地道道的秦筝曲。

    说它地道，原因很多。首先从标题来谈，乐曲曲名为周延甲先生所取，并为此曲写了简介美丽富饶的陕西关中，历史上曾封为雍、塞、瞿三国，因此也称三秦。这首乐曲描绘的就是陕西关中的风土人情，这是原因之一；原因之二秦声音乐包括秦腔、道情、迷胡、碗碗腔等陕西民间音乐，而此曲正是作者魏军教授融汇了这些民间音乐创作而成。

    二、赏析筝独奏曲《三秦欢歌》

    、对乐曲创作动机、背景的分析

    早在两千多年前，我国《乐记》中就已经提出“凡音之起，由人心生也”的看法，并描述了音乐是以怎样不同的形式和声音来表达出人们心中的喜、怒、哀、乐等心情。早在古希腊时期，大哲学家亚里士多德就把音乐与人们的感情联系起来，认为音乐能够表现出愤怒和温和、勇敢和节制以及一切相互对立的品质和性情。德国古典哲学的重要代表人物黑格尔在他的《美学》中也反复强调音乐的内容是感情的表现，认为只有感情才是音乐要占有的领域。那么，首先我们还是来听听曲作者魏军教授来谈谈他的创作动机。

    在采访中魏教授谈到“这首乐曲一直在我心中唱了许多年，直到984年才把它写出来。我的创作灵感来自于亲身体验。粉碎四人帮那天，整个咸阳地区从城市到乡村都融入庆祝人民的‘二次解放’的喜悦中。欢乐的锣鼓震天响，鼓手抡着粗大的鼓锤在两米大的大红鼓上尽情地敲打，晚霞映红着一个个喜悦的脸庞，‘跑旱船’的老爷子咧着嘴笑，唢呐哇哇地吹个不停……这是我一生中看到的最真切、最壮观的场景。随着那场面，我压抑了许多年的郁闷之心突然展开了，象大病痊愈，那欢庆的歌儿就一下子撞进了我的胸怀……”这就是创作动机，是为了表达粉碎四人帮后的那份喜悦，那份难以用言语表述的激动以及三秦人民欢乐喜庆的心情！这使我想到国学大师王国维曾在《人间词话》中所说“以我观物，故物皆著我之色彩。”艺术与生活的关系永远都是人们在创作中要深刻认识的问题。艺术必然来源于生活，但又高于生活，从生活到成品，必然要经历一个漫长地艺术变异过程。正如魏教授所讲“……直到984年才把它写出来……”这就是一个从生活到艺术的酝酿的过程。当作曲家已经从现实生**验中积聚起创作情绪并开始着手于创作时，他们总是先停留在内心的构想中，这种构想不带任何物质性的行为，它纯粹是由心灵在创造、在构建，这就是音乐家的精神创作○。其实任何一首作品都反映出一定的生活特征，并带者产生它的那个时代的印记，真实地反映着生活，人们说“民歌是时代的镜子和回音壁”，古筝艺术也是如此，也是源于生活原形的“艺术变形”，在漫长的历史发展过程中，真实地反映每个时代的社会生活和精神面貌。

    2、乐曲曲式结构分析及演奏提示

    全曲是一个复三部曲式，分为ａ、B、ａ+尾声几个部分，ａ与ａ段都是以欢快地节奏型构成，前28小节完全采用陕西关中民间鼓乐演奏的鼓点发展起来的旋律，有力地渲染了欢乐的气氛，弹奏时一

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