存思 (第3/3页)
思赤云之气，匝满斋堂，朱雀凤凰悲鸣左右。日入，思黄云之气匝满斋堂，黄龙黄驎备守四方。人定，思白云之气匝满斋堂，白虎麒麟备守内外。夜半，思玄云之气匝满斋堂，灵龟螣蛇备守上下。向晓，思紫云之气匝满斋堂，辟邪师子备守隐显。”又云“凡师思云气各从方来，……翁郁氤氲，充溢堂宇，然后思己身中藏气，又出与云色采合，……神官灵兽齐整参罗，前后左右，四方内外，上下隐显，六时转隆，神灵普遍也。”⒁（五）存玄一老子法。“存帝君之左有玄一老子，服紫衣、建龙冠，又存帝君之右，有三素老君，服锦衣、建虎冠。……3ａijJGQJ0ｍh2g
玄一老子名林虚，字灵时道，三素老君名罕张上，字神生道。”⒂存思常和内视、内观结合运用。《三洞珠囊》卷五引葛仙公《五千文经序》云“静思期真，则众妙感会，内观形影，则神气长存。”⒃《云笈七签》卷四十三云“凡存思之时，皆闭目内视。”⒄《真诰》卷九即载有存思、内视结合运用的方法。Xh]5T8`U8rａａfJW
道教认为存思又可与服药相辅而行。《三洞珠囊》卷五引《裴君内传》曰“寻药之与存思，虽致道同津，而关源异绪，服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保，二理乃成相资，……其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使药与思交用，形与神相入，则指薪日续，游刃无阻，生涯自然而立，死地何从而来也。”⒅存思术虽有许多牵强附会、神秘不经之论，但在集中意念、调动内气方面，对我国古代气功学的发展起过相当的作用。唐末以来，始渐被新兴的内丹术所吸收和取代，而中断其独立的发展。jO0Uf7VF\pqRps9
注释GXａ\p8ｅ[[33OI，[ZU
⑵⑶《太平经合校》309页，450页，283页，中华书局，90年ａpb[ppGF]0ａ8ｍO_h
⑷⑸《抱朴子内篇》（增订本）273～274页，275页，中华书局，985年RWoｍO2oi2t9pq
⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃⒄⒅《道藏》第5册908页，第册58页，第20册59页，544页，545页，第22册300页，30页，302～303页，304～305页，308页，第25册322页，第22册302页，第25册322页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年