法器 (第3/3页)
象牙制等多种。道士在科仪中执之，以行朝礼。其仪法源自古礼，古之公侯皆执圭朝谒，《周礼》有桓圭、信圭、躬圭等说。O4LYｍQ[ｅZWDXOi[
令牌即古人之虎符。古军队有铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰如古牙璋，作虎符。道士在科仪中用令牌画符或击桌喝白以召天将，即沿用古制。b3TFGｍbRD4TsBｅI
印科仪中的章表奏申、关牒符檄，都要用印。印者信也，因也。《上清灵宝**》称“隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用唯见于修真炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以救其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也。”⑼早期道教五斗米道区分巴蜀为二十四治时，传称张陵就有印，其文作“阳平治都功印”，其功用类似于衙门公印。随着道教的发展，“印，则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也”。于是，印的种类和内容遂趋多样。金允中《上清灵宝**》称，印分为通章印，“以此印通诚祖师也”；神虎总印“七玉女之名也，用以印召魂幡而已”；黄神印和越章印“用以布气治病之间而已”；“灵宝**师印”，其文为天章云篆，六字不可皆识，合经二寸五分周尺，灵宝之斋执法之用。⑽d，ｅｍａDｍQq455l
注释JoFｍIqTａFsｅi的9Vgｍ
⑵⑶⑷⑺⑻⑼⑽《道藏》第3册435页，第3册908页，第3册435页，第30册405页，第24册77页，77页，第3册59页，398页，398、399页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年S2]\4t_U7R4h3，3r
⑸《全唐诗》第24册958页，中华书局，90年。ｍod。sos]IL9