五供 (第2/2页)
金木水火土，以表天地造化，相生相尅之治而合神明之德”。金“以铜铁造成锭”，贴以金箔；木“香是也，以香刻成假山供之”；水“净水是也，以盂盛之”；火“灯是也”；土“以黄土取方一块，八方刻以八卦供之”。另有供香用“降真香”，供花用“桐木刻之”，供果“当用木雕”等等。⑼均象瑞应之物。pptRFh3o3tHfbgO
中国古代祭祀向有献祭的牺牲。《礼记S曲礼》称“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”⑽但早期道教斋醮仪式甚简，并无献祭的记载。宋代道士白玉蟾称“古者，交神之道，诚敬为先。后之诚敬不足乃备物以为仪。苟使将诚，果能备物，犹可言哉。物且未备渎莫甚焉。”⑾科仪中对于神坛献祭之物的要求，历代因时因地有异。其原则，一是献祭要量力而行。据明朱权《天皇至道太清玉册》称“凡建醮须是量力所为，富则备物，贫则随宜。所市醮需，毋用非义之财及与人争较价直之物。及力有余而苟且营办，力不及而勉强经营者，皆为不诚，难于感格。”⑿二是祭品须精致洁净。南宋金允中《上清灵宝**》称“时新果实，切宜精洁。ZZXX3bLppphVGr7
旧仪建斋则逐日易之，不用石榴、甘蔗之类及秽泥之物，枝上净果为佳。上帝三宝前列茶汤果实供养如法，六幕并将吏神祇前备斋馔净食之类供陈之上。及荐献神真，下及道众，饮食并须洁净，不用酥乳、醍醐、酢酪等物，皆为荤。或六畜皮毛爪甲，毋堕饮食中。禁猫犬禽兽之畜污犯坛中”。⒀XR[dbtd0Vlqａ
注释5YSTVtB43\bVａYｅ
⑶⑷⑸⑺⑻《道藏要籍选刊》第8册430页，355页，355页，430页，355页，35页，上海古籍出版社，989年0pVRａQ0OｅLIJFUd3
⑵⑼⑿⒀《道藏》第25册73页，第3册2页，第3册405页，38页，第3册442页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年jHZXfThRBXDIb`7ｍ
⑽《十三经注疏》上册28页，中华书局，980年，]O4OO4。s8hlX
⑾《道藏辑要》娄集第7册23页ａ，巴蜀书社，98年