化坛卷帘 (第3/3页)
夜，登高响玉房，九幽闻离苦，七祖上仙堂。”⑿另一方面，据称鸣钟击磬又是为了召集高功自身身中的阴阳二神。《上清灵宝**》卷五十五又称“钟之形，上圆而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。磬之形，下圆而势仰，其声重浊，其座虎伏，其从磬，曰阴”，“金钟玉磬之法，召集高功身中阴阳二神，和合天地，驱逐厌秽，招集真灵，启格十方，通幽达明，追摄魂魄，调集息度，无致妄耗，有二神以主之。故开坛之初，必鸣钟磬以召集之，交鸣者乃互出合为一，所以炼阴成阳，秉志纯诚，无妄想，无乱志，则可招灵”。⒀叩击钟磬的次数多少，其意义亦不相同。“先鸣三下，发长芽之音，应阳数，生于一成于九。次引九下，震琼瑶之响，三下者上闻清微、禹余、大赤之三天，又三下中应欲、色、无色之三界，又三下警地狱、饿鬼、畜生之三途界也。长敛二十七下，九下通九天之道君，九下觉九宫之真帝，又九下招九幽之苦爽，合四九三十六下，上闻三十六天帝，中应三十六部尊经，下彻三十六狱”。⒁《金箓清醮卷帘科仪》光绪己丑年抄本则按次序，一是振金钟二十四声，再振本命一声；二是击玉磬二十九声，再振本命一声；三是钟磬齐交各各三十六声；四是振金钟九声，击玉磬六声，称“金钟交彻，玉磬和鸣，召十方阳德之灵，集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功”。⒂由化坛、卷帘和金钟玉磬等三项科仪元组合起来，成为道教科仪开坛和启请部分的主要内容，一直沿用至今。QO3Y\HT025YD，dDp[
注释BQgpｍ[7LW0Z48，
⑵⑸⑺⑻⑾⑿⒀⒁⒂《道藏》第7册34页，第8册482页，第3册20页，第8册48页，第8册89页，第3册208页，第3册47页，第3册209页，第3册208页，第3册209页，第3册20页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年的YQgpｍqａ`U2
⑶余尚清《苏州道教艺术集》第7页ｅ8ａZOFpｅ。bIO4lｅ3
⑷《道藏要籍选刊》第8册53页，上海古籍出版社，989年Fl^orOHB[BUfJ
⑼《分灯──道教的仪式》（法文版），法国远东研究院院刊，975年BW0。J3ａRjQT8RpQi
⑽《事物纪原》（丛书集成本）9、7页，商务印书馆，937年