诵经 (第3/3页)
咒）。微吸四方真方，略吹遍身，从东方为始，默礼十方，东向想丹田内婴儿，默念（开经玄蕴咒）。”⑿诵经的轨度。道教认为，诵经时必须遵守戒律，《洞真智慧观身大戒经》称“太微天君曰道学不奉观身大戒，而诵经万遍，隐处山林，升仙之举恐未可希耶。”《洞真四极明科》则规定男女同室诵经，“当令男在东，女在西，不得座起卧息，混同一席，三犯断功废事，不得成仙。五犯身被左官所拷”，还规定入室诵经时要束带严整，不得与外人交言，“当令心目相应，目无他视，心无异念，披卷言句周竟，不得中住越略”。在“读天皇、地皇、人皇大字，修行其道”时，“不得交接阴阳，履殗入秽，轻慢天文，触犯真灵”。⒀中国的古代宗教并无诵经仪式。道教初有诵经仪式，可能与佛教的诵念有关。例如道教诵经有“三诵”神诵、心诵和气诵，即诵经时各用发自上、中、下三丹田不同之气，随事之轻重而诵之。另有“三祝”心祝、微祝、密祝。心祝指诵经中，心神存意而祝；微祝则自己可闻其声；密祝指口中有音而外人莫晓其声。此类区分诵祝的说法与佛教诵念之法的区分相类似。佛教诵念有音声诵金，即发声诵念；金刚诵念，即合口默诵；摩地诵念，即定心无声而念；真实诵念，即定心而观文字之实相。佛教徒的诵经语腔也是呆板平稳，与意无涉，也与道教诵经类同。它们的节奏控制一般均使用木鱼和钟磬。只是道教的诵经方法同道教教义、规戒和方术以及诵经曲调和汉语音韵结合了起来，最终使道教诵经仪式具有了与佛教不同的鲜明特点。ａp，GWi`qltａｅJａ
注释`Ust2UｍｍQqoB_Lli
⑵⑶⑷⑺⑻⑽⑾⒀《道藏要籍选刊》第8册324页，第0册48页，第0册50页，49页，49页，50页，第8册52页，第0册49页，49、50页，50、47、48页，上海古籍出版社，989年[0tｍV[ｅ\^T3fFX
⑸《道藏辑要》娄集第4册4页b，巴蜀书社，98年2OａVFq。VB2jOgplO
⑼⑿《道藏》第3册870页，2、20页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年