醮坛执事 (第3/3页)
阐述亦较为简单。唐宋时期，道教仪式规模渐大，执事的分工也渐趋细致和繁复。高功法师之称也流行开来。据《唐六典》，各种从事斋醮仪式的执事，又统称为“威仪师”。⒁在斋醮仪式的日常演习过程中，执事分工经常会出现混淆和不规范的情况，历代科仪著作中多有批评。例如杜光庭的《太上黄箓斋仪》指出“今蜀地高功，止于发炉、复炉两称名位，其他宣读皆委他人。虽云先唱后随，何异龙吟鼈应，此盖不惧冥谴，自掇罪尤。”可知唐末五代时四川一带的道教仪式中，高功法师已不复宣读。而在吴中江表荆楚之间，“近年，或都讲年德稍高，不欲一一劳止，即于众官之内差一人执磬开礼。盖事出一时，原非古制，详其执简，颇谓旷官。b，q\Iａqｍt7b`DQ
更有后学生情，妄为臆断，于六职之外，置一人持磬，殊无经据，讹谬益深”。⒂就是都**师常因年迈而不复开礼。南宋道士吕太古在《道门通教必用集》中也指出，因为都讲“年德稍高，不欲一一劳止，即于众官之内，补一人执磬唱礼，盖事出一时，原非古制”。另在侍经之外，为“整饰坛筵，别置直坛之号，六职之外，颇有冗员”。⒃当代道教的道士举行仪式时，在榜文中仍然沿用醮坛执事的分工名称，但大多是职称性质。除三法师外，在坛场中大多由不参加仪式的值坛人员负责香、经、灯的布置和整理工作，这是因为当代道教仪式的坛场布置十分繁琐，仪式过程变化繁多，已非参与仪式的道士所能兼任。bS4JXhZihｅiｍ8Lｍ
注释IYDqZ5rR79fH
⑵⑶⑷⑻⑼⑾⒂《道藏》第9册825、34页，74页，74页，347页，74页，74页，74页，74页，34页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，988年8Xd9FO_7`ｅFVFh
⑸⑺⑽⒀⒃《道藏要籍选刊》第8册429页，428页，430页，507，358页，上海古籍出版社，989年RrａZ[bXllｅL^ibd0
⑿《十三经注疏》第752页，中华书局，980年fDp2JL8ａGUiｍｍS
⒁《最印文渊阁四库全书》第595册49页，台湾商务印书馆，985年