303稷下学宫

    303稷下学宫 (第1/3页)

泽水困！上六！困干葛蓖，干躲脆，曰动，悔有悔乓牲。吉。

    在“诸子百家”传播学术的方法中，最简单的一种方式当然是派遣弟子前往该国就像是“农家”现在在臻国做的这种方式在学术的传播上没有任何区别，无论是度和还是对本学派名声的提高程度都是相同的，但是对于所在国中间的区别可就大了这种方式传播学术的话，所在国的属性提高可以说非常有限，完全按照该国的该学派弟子的数量和知识程度进行提高，数据慢的就好像蜗牛一样也不的一定。

    而与之相比，其他几种方式对所在国家的好处就要大得多了，当然了需要的步骤和程序也要麻烦得很多了！

    这里面有在所在国家设立专门的常驻机构、开设学派书院或者是安排学派直属的家族入驻等等，这里面无论那个方法对于该学派来说，在度和对本学派名声的提高程度上同样都是完全相同的，可是所在国家收到的好处可就大得多了，先他们的属性提升不再和学派的传播度挂钩，只要这些机构一设立，立时间就有属性加成出现，然后随着学派的传播，这个加成还会不断提高。

    而张煌所说的“圣地胜迹”也是其中的一种，但是却是非常特殊的一种，无论是设立常驻机构也好，还是开始学派书院也好，给予所在国家的属性加成都是不一定的，会因为机构负责人或者学院祭酒的变动而出现各种变动，有可能是骤然增加很多，也可能是暴跌到扑街。具体种种不一而足。

    但是“圣地胜迹”就不一样了，所谓“圣地胜迹”并不是什么具体的机构，也不需要专人的操持。它们可能是一幅画、一幅字或者宗派宗师亲手栽下的一棵树或者坐着休息过的一块石头等等。

    也就是说这东西实际上是一种类似于“名胜古迹”的存在，一种具有纪念意义或者象征意义的特殊存在，却不是什么具体的机构！

    如果说和前面那些机构、书院什么的比较起来，“圣地胜迹”带来的属性加成可能没有那么多。毕竟只是具有精神价值的死物而已。不可能真的比有人操持的机构更加具有效果。但是从另一个角度来说，这些“圣地胜迹”什么的却胜在稳定，它们带来的属性加成也不会因为人事变迁世事沧桑而出现波动，并且会随着时间的推移而不断提高。（变成古董价值提高了？圃）

    另外还有一点需要说明，虽然说“圣地胜迹”之类的存在在属性加成上不如前者，但是它们却可以不断的吸引该学派的学子前往该国一这很好理解了，瞻仰祖师们留下的手迹，肯定是学子们的期望了一如此一来就等于是变相的加学派的展度，总的来说也等于是一种好处了！

    

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