第二十四章 [见鬼之法] (第2/3页)
人都是用各种奇怪的方式，分尸算是最普遍的做法，例如胡杏。当然还有的是使用某种邪恶宗教的仪式，将人吊起来自己挖出心脏，用来召唤恶魔，也看过有将人倒吊起来杀死的，可为什么要在吴叔的左脚脚脖割上一条口子放血，又在腹部割上一刀，还用木钉从他后脑给钉入呢？
这些行为看起来都不像是随意而行，好像是有什么目的。
“顺唐，你相信鬼存在吗？”盐爷忽然问道，同时还慢慢抓住了胡顺唐的手腕。
胡顺唐惊了一哆嗦，忙将手缩了缩，反问：“盐爷，你为什么要这么问？”
“《周礼》有云，众生必死，死必归土，此之谓鬼。”盐爷收回了手，又开始塞烟叶进烟锅里面，“千年前，咱们的老祖宗就说得很明白，鬼是人死后存在的一种状态，而鬼通常又与魂有关系。”
胡顺唐认真听着，记忆中盐爷说的这些话小时候并没有听过，那时候估计也听不明白，只喜欢听故事。
“顺唐，你念过大学，应该知道龙骨文吧？”盐爷又发问道。
胡顺唐点点头：“知道，就是甲骨文。”
“对，我眼睛还没有瞎的时候，也喜欢看书，记得那时候我看过一个报道，说是从‘阴’虚出土的甲骨文当中，发现当时的象形文‘鬼’字，看起来就如同一个人脸上盖了东西，意为人死了。鬼也译音为‘归来’的‘归’字，为啥大多数人都说人死了是回去了，意思就是说人回到他以前所来的地方了，这就是为什么不管是咱们中国还是国外，在大户贵族皇室死后，都要修建陵墓，放进那么多陪葬品的原因了，他们觉得人死了，只是变成另外一种形态回到从前的地方去生活，所以还需要那种东西。”
胡顺唐听完道：“这些我知道一些，曾经读书的时候，因为喜欢这些东西，‘私’下做过研究，夏商周时期比较崇尚鬼存在这样一说，但是到了汉代，因为儒家学术盛行，取代了百家成为了当时社会的正统学说，而儒家学说在当时恰恰是重人轻鬼，也可以说完全对鬼的存在是否认的。”
“嗯。”盐爷点燃烟叶，“我记得有段古文中，是这样说的，人所归为鬼。”
胡顺唐越听越奇怪，直接问道：“盐爷，你说这些是想说你相信有鬼的存在？但是这与吴叔的死有什么关系？”
盐爷吸了一口烟，然后才说：“三魂七魄你应该知道吧？三魂归地府，七魄丧幽冥呀，所谓三魂指的是胎光、爽灵、幽‘精’，七魄指的是尸狗、伏矢、雀‘阴’、吞贼、非毒、除秽和鼻肺。”
胡顺唐听傻了，这些他以前闻所未闻，吞了口唾沫继续听盐爷说下去。
“魂魄之所以是连在一起的两个字，是因为人活着时，这两者分不开，魂与人的‘精’气神连在一起，而魄则与**相关，所以**和‘精’气神在人活着的时候密不可分，魂魄也随之连在了一起，但是如果人死了之后，魂魄之中魄会随着**的消亡而消失，但魂却可以不灭，随之便变成另外一种形态。”
胡顺唐听到这，接话道：“鬼？”
“对，魂气归于天，形魄归于地，就是这个意思。”盐爷又吧嗒吧嗒地‘抽’了好几口烟，“总会听到有人说见鬼，好多都是瞎扯，这世上真正见鬼的人少之又少，大多数声称自己见鬼之人，无非都是自己在某种特定的环境下所幻想出来的东西，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）