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第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道

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    第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道 (第2/3页)

才算是真正迈进了武道大门,堪堪入门凡武初境,亦即初步进入了初境初期的下层境界。

    第二层境界,即为“气脉相成”之境。

    此境界乃是内功臻达“基础级”大成的前提——唯有达到“气脉相成”,方能将内气运行熟练通达,从而达到初境初期的上层境界。

    第三层境界,即为“气与脉合”之境。

    此境界乃是内功臻达“纯熟级”的前提——唯有达到“气与脉合”,方能将内气运行精纯入巧,从而达到初境中期的下层境界。

    第四层境界,即为“气聚脉冲”之境。

    此境界乃是内功臻达“圆融级”的前提——唯有达到“气聚脉冲”,方能将内气运行圆润贯通,从而达到初境后期的下层境界。

    第五层境界,即为“气与神通”之境。

    此境界乃是内功臻达“圆融级”大成的前提——唯有达到“气与神通”,方能将内气运行相融相通,从而达到初境后期的上层境界。

    第六层境界,即为“神气相成”之境。

    此境界乃是内功臻达“真髓级”的前提——唯有达到“神气相成”,方能将内气运行“神而明之,存乎一心”,从而达到初境圆满的下层境界。

    第七层境界,即为“神与气合”之境。

    此境界乃是内功臻达“真髓级”大成的前提——唯有达到“神与气合”,方能将内气运行返照空明大成,从而达到初境圆满的中层境界。

    第八层境界,即为“神凝气固”之境。

    此境界乃是内功臻达“真谛级”的前提——唯有达到“神凝气固”,方能将内气运行“从心所欲,无不如意”,从而达到初境圆满的上层境界。

    第九层境界,即为“三象归元”之境。

    此境界乃是内功臻达“真意级”的前提——唯有达到“三象归元”,方能将内气运行“入神坐照,玄妙无方”,从而达到入微境初期的下层境界。

    通常而论,内力的修炼乃是循序渐进——

    一般达到“脉与气通”之境即可达成聚拢出第一缕内气,内功即可达到“基础级”的入门,从而达成“百日筑基”进入到初境初期的下层的修为境界。

    内力由浅及深,当修为慢慢达到初境初期的下层极限之时,只要内功境界能够由“基础级”的初级阶段进一步提升到中级阶段这般的“基础小成”境地之时,修为便也会随之而提升到初境初期的中层境界。

    内力渐修渐深,当修为慢慢达到初境初期的中层极限之时,只要能够达到“气脉相成”之境,内功境界便会由“基础小成”进一步提升到“基础大成”境地,而修为亦会随之提升到初境初期的上层境界。

    内力越修越深,当修为慢慢达到初境初期的上层极限之时,只要能够达到“气与脉合”之境,内功境界便会由“基础级”进一步提升到“纯熟级”境地,而修为亦会随之提升到初境中期的下层境界。

    内力随着修炼愈加深厚,当修为慢慢达到初境中期的极限巅峰之时,只要能够达到“气聚脉冲”之境,内功境界便会由“纯熟级”进一步提升到“圆融级”境地,而修为亦会随之提升到初境后期的下层境界。

    内力随着修炼越来越精纯深厚,当修为慢慢达到初境后期的中层极限之时,只要能够达到“气与神通”之境,内功境界便会由“圆融小成”进一步提升到“圆融大成”境地,而修为亦会随之提升到初境后期的上层境界。

    内力随着修炼越来越精纯高深,当修为慢慢达到初境后期的上层极限之时,只要能够达到“神气相成”之境,内功境界便会由“圆融级”进一步提升到“真髓级”境地,而修为亦会随之提升到初境圆满的下层境界。

    内力随着修炼越来越精纯越来越高深,当修为慢慢达到初境圆满的下层极限之时,只要能够达到“神与气合”之境,内功境界便会由“真髓小成”进一步提升到“真髓大成”境地,而修为亦会随之提升到初境圆满的中层境界。

    内力随着修炼越来越精纯越来越高深奥妙,当修为慢慢达到初境圆满的中层极限之时,只要能够达到“神凝气固”之境,内功境界便会由“真髓级”进一步提升到“真谛级”境地,而修为亦会随之提升到初境圆满的上层境界。

    内力随着修炼越来越精纯越来越深奥通玄,当修为慢慢达到初境圆满的上层极限之时,只要能够达到“三象归元”之境,内功境界便会由“真谛级”进一步提升到“真意级”境地,而修为亦会随之提升到入微境的初期下层境界。

    由此而论,一般人在初达初境初期的下层修为之时,便也只不过是臻达“脉与气通”之境;在初达初境初期的上层修为之时,便也只不过是臻达“气脉相成”之境;在初达初境中期的下层修为之时,便也只不过是臻

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