第六百八十七章 文以载道

    第六百八十七章 文以载道 (第1/3页)

    兴之所至，虽言是再做一次科举，宋穆此刻的心中却是十分的舒缓。

    脑中闪过当初科举之时那些情景，为了一篇文章凋琢万分，每每落笔之时脸上不由自主露出的一抹澹笑立刻都在宋穆脑海之中浮现。

    宋穆一时间更加感觉轻快，止不住开始落笔，而今日这篇文章的主题，便是来自自己先祖文章曾经出现过的一个词，秉文经武。

    此成语出自南朝沉约的《王亮等封侯诏》，意思指文武兼具，可做心腹之臣，不过在先祖文章之中，对这一次却有各种角度的解读。

    先祖宋可第言，文人若要达秉文经武，在德智双全不可缺。

    先祖宋胜龙言，秉文经武不分先后，两者其至，非心广远望者不可达。

    而在先祖宋文荣的文章中，秉文经武，非人臣之规，乃文人之矩，若欲成，在于诚循儒道。

    数位先祖所言，却是都遵循一条道路，一人若想要文武双全，却要从行与心上恪守，缺一不可。

    只是数位先祖文章境界高低等量齐观，宋穆阅完之后也是心中颇有感慨，秉文经武，是古往今来对一个文人最大的企盼，如此之人，千百年来都是英雄儿。

    故而宋穆今日便也准备论这秉文经武，只是宋穆的想法却有不同，或许是因为如今时代之变化，宋穆为它做了一个更简单的解释。

    秉文经武，其意宽广，其行万千，而于文人言，皆始于文以载道。

    心中能坚定文以载道，行中也能做文以载道，坚信文章诗词之力可证道，方为秉文经武之才。

    宋穆也不知从何处来的想法，只觉得当自己写出这四个字的时候，却是心中有种豁然开朗的感觉。

    文以载道四字，来自宋朝周敦颐的《通书·文辞》。

    其上所言：文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。

    意思简单明了，写文章，就是为了说明道理。

    只是在这里，宋穆为其引申了涵义，儒道所立，是建立在万千瑰丽文章诗词之上，正因文人书文，才有文道昌荣。

    故而在今时今日，儒道昌荣，若要秉文经武，惟崇文善文。

    

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