第六十五章 此诚危急存亡之秋也

    第六十五章 此诚危急存亡之秋也 (第1/3页)

    光武年之前，独尊儒术。

    无论官、吏，都被儒生所把持。

    在这种时代，如果想要施行儒家经术中的“德政”，照理说就该把朝政委托于儒生。

    到了光武帝一朝，虽儒道大兴，然官场风气却为之一变。

    一招“退功臣而进文吏”，名义上提拔了大量底层文士，世人却不知这些文吏之中儒生的占比却并不高

    这些做事的文吏，擅长的是“刑理”、“法令”，而非儒家经术，以“经验”，而非“经典”治理政事。

    这从根本上上回归到了西汉时“霸王道杂之”的状态。

    也正因为这样，在东汉初年，出现了一个奇怪的现象：

    无论居庙堂之高还是处江湖之远，人皆推崇儒家经术。

    但到了具体细务上的吏员与吏治问题上，却形成了说的与做的并不一样的奇妙画面。

    “你说你的，我做我的”的做法开始大行其道。

    理想主义者高高在上，务实主义者鞠躬而下，形成了一种十分和谐的政治图卷。

    然而好景不长！

    当顶层文士居庙堂日久，形成的世家集团逐渐下沉，又与日益形成的土地兼并集团合流，事情就变质了。

    到最后。

    灵帝“卖官鬻爵”这一重大举措为原本的善政送上致命一击，废史立牧又彻底在野心家的心火上浇了把油……

    在这之前。

    儒生与吏员还是两个泾渭分明、互不对付的群体。

    儒生重文化学术，吏员重为政举措，因此经术与政治也是泾渭分明的。

    在这之后。

    经术开始大举向政治进攻，儒生也开始了对吏员的渗透。

    直到现在，吏员内部山头林立，各有挂靠、各自统属。

    以至某个山头一声令下……不，只需使个眼色，便可令高居九卿的朝堂一部在形式上彻底瘫痪。

    御史失权，没有绩效考核的弊端，彻底暴露出来。

    ……

    “哦？这倒是有趣。”

    刘辩捧着卢植亲自呈上来的奏章，将洋洋洒洒数千字细细读了两遍，这才放下。

    他知道“逼宫”这一招会来，却只没想到来的如此之晚。

    

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