第九十四章劝金镛开放同人（求订阅） (第2/3页)
寿却没有顺着金镛的思路往下走的意思，而是扭头又和蔡阑、黄沾聊起了车的事情。
作为被讨论的那辆形状优美的豪车，关美人虽然听的面红耳赤，却依旧表现的很大方得体，没有故意摆出娇羞的小女儿态。
见杨寿丝毫没有主动提及的意思，金镛也渐渐有些沉不住气。
毕竟此刻已经酒过三巡，菜早过五味。
距离散场也差不多了。
今日今时一过，他便是再想见杨寿一面，也怕是不成了。
说一句不客气的话，连李超人要见杨寿，都得先排队，看看杨寿的时间安排。
金镛···又如何呢？
“剧本改编，我自觉是不如倪哐的，他对我的做品，也多有帮衬，不妨让他替我写吧！”金镛主动开口说道。
杨寿道：“也可以！”
一口就答应下来，让金镛很有些诧异，又有些失落。
怎料杨寿接下来一句话，却又将金镛的好心情重新拉回来。
“我打算让佳艺和明报联合，共同举办第一届金镛同人书写大赛，获得前三名的作者，可以享受明报和电视台的推广宣传，同时也会帮忙出版成书，作为同人作者，享有一半的稿费，至于剩下一半，则都归您这个原着作者。这件事···查先生有无兴趣，帮忙主持一二？”杨寿抛出了此行的第二个目的。
金镛很经典，但要想用来满足修行世界里的‘电视剧’需求，世界观、人物呈现，都还不够丰富。
所以，将同人也纳入体系当中，十分有必要。
如果金镛同人大赛举办的顺利，如古龙、梁羽生等武侠名家的，也可以同样照搬套路。
“同人是何意？”
“易经之中，确有同人卦一说，主意为破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，杨少所言的同人，可是此解？”金镛问道。
杨寿诧异，然后点头。
他大概···是这个意思吧！
虽然他是修士，但没怎么读过易经。
这很正常，毕竟修行世界里没有易经，并且易经里讲的，也并不是修行那档子事。
说穿了易经是华夏古文明里，先贤对天地万物的思考与总结。
它是有针对性的。
将易经的道理放到西方国度里去都未必管用，还想套用到另一个世界？
文化自信也不是这样显摆的。
当然，修行本身，修的也是文化。
如果杨寿的修为、境界达到了一定高度后，再回过头来看那些文化典籍，或许能够从中得到指引，将思想化入修行之中，能有所得也未可知。
只是那个境界，距离现在的杨寿，还太远了。
他现在就是一个在修行底层摸爬滚打的俗人，做人做事，都脱不开俗气。
当修仙本质上与各种利益挂钩的时候，它就飘不起来。
“同人文的意思就是，主动开放作品的二次创作、改编的权利，让许多作者，可以在原本的文章基础上，进行自己的创作。”
“如果同人文创作，成为了一种盛行的文化现象，那么您在文坛的地位，或许将大为不同。所谓的地位，不就是众人拾柴火焰高吗？”杨寿笑着说道。
他这句话，就是针对金镛来的。
倪哐靠笔杆子吃饭，版权或许会握的紧一些。
但金镛有政治、地位诉求，武侠家的身份，他也未必看的最重，加上开放二次创作版权，未必耽误他
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