第二六一章 吉霍维格的打算 (第2/3页)
它外神大多数认可三柱神不同，吉霍维格崇拜与认可的是旧日之母，是星体之神的鲁克苏。
鲁克苏、居于毫无定型的深沉空间。
是代表宇宙一切星体的神祇，她是外神，也是真正的至高。
至于，黑暗母树她们提到的三柱神，在吉霍维格看来，的确很强，但她并不会认可，也不会随意听从。
代表空间与时间的神、代表蠕动混沌也即是宇宙混沌混乱一面，还有代表一切黑暗中生命终极的三柱神的确很强。
但这种强，在以太之莲看来，自己也不必马首是瞻，更不用存在敬畏。
何为以太？
一切超凡力量都是以太！
是的，无论是旧日之神的辐射，还是纯以类似乐园世界存在的元素，这一切的一切都属于以太范畴。
昆扬人的杰佛利与修德梅尔她们对以太的认知与理解的本身就有误。
没有以太，这个宇宙就没有超凡力量，没有超凡力量更不可能有神这种存在。
同样凡人渺小之物更不存在有成为超凡者与伪神的机会。
所以，以太之莲无论是自认的也好，还是在其它下位神祇看来的确也是一位强大的高位外神。
黑暗母树，虽说是树的外形，但她还有一个神名，那就是种族之母，代表一切生命种族的神，这才是诞生她的法则，没有种族这一概念世界就不会诞生出不同形式的生命。
究极祖神同样如此，只是她代表的是生命繁殖的法则，没有繁殖，一切生命就无法长久，无法延续。
生命法则下，分支权柄很多，各种法则下更是存在着一一对应的源质神祇，只是在生命法则上三柱神中的莎布则代表一切生命的本质存在，超强的繁殖力只是她自身喜欢繁殖而已。
所以，每一名高位外神，甚至说其实每一位外神都不必迁就谁，也不用敬畏谁。
哪怕是面对三柱神也同样如此。
她们本就是法则的显化，是神祇，永生不死，就算有死亡也不过是回归法则最本质的‘虚无’而已。
也正是因此，其实外神本质大多都属于桀骜不驯的那种。
当然，古神、旧日同样如此。
外神、古神与旧日就是代表宇宙的一切法则，代表一切事物存在的终极显化。
所谓上下位源质神祇，根本性而言还是看法则的广度，广度不如其它神祇，自然就有了上下之分。
另外下位神祇在物质界面显化的形态，也即是诞生与成长的速度或许也不如其它上位神祇快，大概分别便是如此。
但事无绝对，毕竟她们所处的宇宙是一个诡异的世界，什么事都可能发生。
吉霍维格为什么欣喜于到来的旧日之神？
其实说到底，就是鲁克苏其实就是大多数源质神明都知晓的所谓源初意志之一，是从法则中孕育了绝大多数旧日之神的伟大存在。
作为所谓源初意志，鲁克苏是有着很大缺陷性的。
那就是鲁克苏的存在也是混沌的，哪怕分离一丝清晰的意志，分离哪怕一个化身都不可能。
而吉霍维格这位外神，虽然不是鲁克苏诞生，但却诞生之时却见证了鲁克苏的一切。
作为崇拜与信仰鲁克苏的伟大存在形式，以太之莲吉霍维格对外最喜欢的就是宣扬鲁克苏的伟岸，甚至将其比肩为阿撒托斯的存在。
因为，她自认为宇宙的诞生与扩张，星体的作用母庸置疑，没有星体就没有一切万事万物存在的基础。
哪怕是三柱神，她们也不得不承认这个事实。
虽然所谓源初意志有点自称的味道，但也还算能被接受。
不过三柱神自身并不以为意，毕竟她们三个，一个可是代表光的空间与时间之神，一个代表的是宇宙的混沌，还有一个代表的黑暗中一切生命的起源。
位格上，她们可不觉得自己比星体之神差，只是单纯比对法则的广度根本没有意义。
所以，所谓三大源初意志，也不过是奈亚那家伙到处宣扬的罢了。
外神的源头为阿撒托斯，旧日的源头为鲁克苏，至
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