第三百三十九章 去尼玛的 (第2/3页)
族也就缺乏足够的组织性，不像某些****式宗教民族那样，以寺庙为堡垒，信徒为兵员，一旦有事，四方联络，形成足够的局部优势，逼迫当局和受害又相对少数的华夏群体割让利益。
而看似国家高层中本民族成员占绝对优势，但这些国家高层和大量官僚所构成的官僚集团，事实上是脱离民族属性之外的，统治者和被统治者的思维从来不在一个频道，这又导致华夏族出于统治者“以夷制汉”，或是“民族、宗教矛盾转移阶级矛盾”等需要，充当了各种矛盾的缓冲肉垫。
此外，华夏族本身因为开国时的国家主义影响，已经丢弃了许多民族传统，这些民族传统自是有许多糟粕存在，本身就形成落后和压迫，但新的民族传统还未建立起来的当下，使得华夏族的民族意识和民族认同处于迷茫期，而国家统治层对于多数民族的民族觉醒持压制态度，要抵制“大X族主义”，可以预见，华夏族的普遍觉醒，明确自己的民族属性、民族利益、民族立场等意识，还有很长的酝酿期。
而主世界华夏国内弥漫的对华夏族这个本土原住民民族的逆向歧视也最为深重，无论是为历史上侵害、奴役过华夏族的少数民族政权歌功颂德，还是对华夏族英雄的肆意侮辱，又或是对华夏族历史的虚无化解构，都给了华夏族以深刻的侮辱感，仿佛华夏族不是华夏的主人，而是奴隶。
瞧瞧，抗击蛮清，两厥名王的李定国都成清宫太监了，明朝坤兴公主背负国仇家恨，居然和康麻子滚床单了，北宋靖康耻时，代表着华夏族脸面的皇族，遭遇了男性为奴，女性为**的终极侮辱，却被少民教授称为“这是很荣幸的民族融合”，简直是去他妈的。
于是，在物质和精神的双重失落，帝国主义、官僚主义、资本主义、民族歧视、文化压抑、经济困境等诸多因素压迫下，华夏族普通人家的年轻人们是华夏国内对前途最迷茫的一群，也是被剥夺感最深重的一群。
只不过相较正在为国运挣扎的欧罗巴和阿美利加等国，华夏在这些年中还算天命昭昭，在全球比烂的环境下，属于不太烂的那一批，国家还处
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