第五百九十七章：奇迹 (第2/3页)
，其实都是切入当时时代的，在变革的时代里，新的宗教往往代表着新潮的思想，代表大多数人的思潮倾向。
比如佛教，佛教宣扬的众生平等思想，切入了南亚次大陆森严的等级社会中底层平民和中高层贵族的需求，所以获得了他们的大力支持。
同样，在犹太地区，莫语创建的新教会教义，更加适合新的社会秩序。
首先，莫语取消了原本犹太教中关于种族的限制，允许任何族群信奉造物主，无论你是波斯人，罗马人，还是犹太人，只要你信仰全知全能的上帝，你就是同门的兄弟。
同时，他也取消了教徒和非教徒之间的通婚限制。
这两点是契合随着罗马殖民到来的社会改变，原本封闭的犹太教已经不适应繁荣的商业贸易带来的种族融合，犹太人接触到了外面的世界，而外面的世界也接触到了犹太人。
双方都有融合的需求。
另外，犹太教的末日威胁论对于传教其实帮助很大，虽然莫语明没有特别强调这个，但是仍旧把它保留了下来。
不光因为末日威胁论能在传教的时候起到恐吓信徒的效果，更重要的是，这个世界上真的有末日，莫语希望把这种对末日的警惕以宗教的形式传承下去。
解除种族限制以后，新的教派已经变成了一个普世性的宗教，而要让这个教派迅速传播，还必须让这个教派切中大部分人的利益。
在这个时代，贵族和祭司是大部分人吗？
不是，他们甚至不到犹太地区总人口的百分之一。
绝大多数是哪些一无所有的平民以及奴隶。
贵族以及祭司都站在这些沉默的大多数中吸血，而这些人，往往是旧犹太教虔诚的信徒。
在这方面，莫语改革了教义，废除了繁复的朝拜礼节，只保留了简单的礼拜规则，这些礼节往往是贵族和祭司们向着底层收取‘税收’或者‘供奉’的主要由头。
与此同时，莫语宣称，神只保护合理范围内的借贷，大幅度消减掉了高利贷，他的信徒不需要偿还高利贷多余的的利息。
除此之外，一些被强制要求征收的，比如神庙的‘修缮费用’，这是底层被剥削的大头，也是之前安达拉他们主要的收入来源，莫语直接鼓励信徒少交或者不交这些费用。
如此一来，大量的犹太地区的底层民众选择追随他，他的教派迅速扩张开来。
转眼一年过去，他已经成为了许多人信奉的‘神子’‘神使’‘先知’，没有军权的犹太高层已经失去了对他的掌控。
莫语的新教教义已经传遍了小半个北犹太地区，无数人都知晓他的身份，无数信仰汇集在他的身上。
而他的门徒也达到了十二个，十一个男性门徒和玛利亚。
这些门徒除了玛利亚以外，以彼得为首，他们当中大部分都会被莫语打发到远处传教，只有一两个会轮流的待在他身边。
——
这一日，莫语正带着彼得和玛利亚在一个新的城市传教，前方突然来了一群出殡的人。
他们围在一起，抬着一个简易的担架，担架上躺着一个稚嫩的少年，一个满头白发老妇人站在担架旁边，扶着担架一边走一边哭的撕心裂肺。
城里面的人都在给这个丧葬队伍让路，莫语看着那个担架上的少年，若有所思。
站在莫语左侧的玛利亚身上拍了拍一个跟在丧葬队伍最末尾的人，轻声问道，“您好，可以问一下那个孩子是怎么回事吗？”
玛利亚自从跟随莫语以后，来自狂信徒的信仰不断加深她和莫语的联系，而这种纯粹的信仰也反过来影响了她，使得原本成熟性感的她多了几分庄重的圣洁。
那个人本来有些不耐烦，但是转过头来，发现是一位美丽的女士，于是就开始耐心解释起来。
“那位是阿加太太，躺在担架的上的是他的儿子小古伊，阿加太太年纪很大才老来得子。
儿子出生后没多久，她丈夫就去世了。
她一个人，又干不了体力活，只能一点点的给各家做一点缝补的工作，省着吃省着用，才把她儿子小古伊拉扯大。
眼见着小古伊长大了，能自己养活自己了，阿加太太老了也有一个依靠了，结果没曾想，昨天晚上小古伊一睡过去，就再也没有醒过来，呼吸都停了，心也不跳了。
唉，这么大的年纪还遭遇这么大的变故，阿加太太恐怕也活不了多久了。”
“好的，谢谢。”
了解事情原委之后，玛利亚扭头
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