第五百八十四章：波斯帝国

    第五百八十四章：波斯帝国 (第1/3页)

    南亚细亚次大陆最为广泛流行的教派，叫做吠陀教。

    吠陀教并不是次大陆原生的宗教，而是来源于征服者，大概在夏王朝统治时期，一支北方的游牧民族雅利安人进入了次大陆，他们通过征服土著居民，建立了现在的次大陆的政治结构。

    雅利安人肤色偏白，属于白种人，而原住民肤色偏黑。

    为了使土著居民心甘情愿的被征服，他们魔改了当时传播的阐截二教的理念体系，只保留了部分修行的方法，然后创造了种姓制度。

    种姓制度将人分为四等，从上到下依次是婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

    婆罗门代表祭司阶级，掌握着最多最全的修行方法，刹帝利代表权贵阶级，是国王和大臣，也掌握着部分修行方法，吠舍是平民，商人和工匠，首陀罗是奴隶。

    其中婆罗门和刹帝利以及吠舍都是雅利安人，征服者，首陀罗是原住民，被征服者。

    雅利安人通过吠陀教宣扬轮回的概念，宣扬平民和奴隶这辈子好好做平民和奴隶，对贵族和主子全心全意的侍奉，下辈子就能转身成为婆罗门或者刹帝利，通过这种宗教洗脑，维护自己的殖民统治。

    这四种种姓在这个时代并没有完全的定下，在各个地区还存在着各种各样的‘亚种姓’制度，但是归根究底，就是一个区分阶级，维护统治者利益的制度。

    莫语自然是不喜欢吠陀教和种姓制度的。

    所以他在传教的时候，给佛教订立的基础教义里就有，

    第一，众生平等，无论什么种姓，所有人都可以通过修行达到觉悟超脱，

    第二，反对个人崇拜，禁止弟子给他塑像立庙。

    事实上，佛教一种无神教，佛教并不信奉任何神明，在佛道之中，任何修行者都可以通过自我的修行达到‘觉悟’也就是‘佛’的境界。

    莫语不鼓励弟子通过绝食，止息（主动止住呼吸到濒死）这种苦修的方式修行，当然，他也不鼓励纵欲享乐。

    弟子可不可以吃肉？可以吃，只要不是为他所杀的肉都可以吃。

    莫语自己也吃肉。

    莫语并不是第一次传教了，一切操作都很熟练，而佛教宣扬的众生平等的概念吸引了大量的低种姓以及对种姓有异议的贵族加入，在很短的时间里，佛教就迅速传播开来。

    佛教与道教不同，道教需要感悟天地，修行术法，而佛教只需要修炼自己，但是二者获得的超凡能力都是实打实的。

    在武力的支撑下，佛教进入了快速扩张期。

    莫语的大乘佛教理念其实是在老人的小乘佛教的基础上融入了部分他自己的道，在出世之中又宣扬入世，鼓励弟子将修行方法传播出去，鼓励所有人修行。

    有教无类，任何人都可以通过修行自身获得超凡力量。

    莫语在次大陆传教四十六年，直到每一个邦国都布满了佛教的教徒。

    在这个过程中，他的大乘佛道也渐渐圆满。

    于是他在末罗国停下了脚步。

    此刻的多宝已经是一个胖胖的佛教徒的打扮，莫语并没有对多宝传教，但是多宝自己很喜欢佛法，于是莫语便度他入了佛教，改名弥勒。

    弥勒，其实就是慈悲的意思。

    多宝的佛道天分很高，仅仅四十六年就完成了佛道修行，觉悟成佛，成为了除莫语以外的佛教第一尊佛。

    佛教的佛其实就是神话存在，弥勒道佛两教都入了神话，实力堪比没有一气化三清前的莫语。

    此刻弥勒正在南方传教，莫语停下以后，就召回了弥勒。

    ——

    三天后，在末罗国都城，莫语见到了弥勒。

    面对这次召回，弥勒似乎也意识到了什么，他一走进屋子，就恭恭敬敬的对莫语行了一个佛礼，

    “世尊。”

    作为佛教的传教者和创建者，莫语被教徒称为‘世尊’，意为此世之尊。

    因为他用的是乔达摩·悉达多的身份传教，而乔达摩·悉达多原本是释迦族的王子，所以他又被称为‘释迦摩尼’，意为释迦族的圣人。

    莫语欣慰的看着眼前的弥勒，此刻的弥勒没有了曾经的胡闹和任性，他面容虽然依然憨厚可喜，但是气质沉稳内敛，已经是一个合格的领袖了。

    于是莫语没有废话，而是直接说道，

    “我要走了。”

    “老师···”

    弥勒一时失言。

    

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