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第二十一章 三教源流

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    第二十一章 三教源流 (第2/3页)

像是台风过境之后的海面平静而稳定。

    然后他依旧没有走开,而是原地盘膝坐下,双手轻柔得放在膝上,再次闭上眼睛开始静静得打坐。

    入定。

    知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

    此乃四书经典之一的大学所著名句,这句儒家经典本意说的是治国安民之道,乃是以止定、静安之理讲述如何到达真正“至善”之境,也就是所谓“虑而后能得”。

    讲究凡物都有根本有末节,凡事都有终端有始端,知道了它们的先后次序,便能梳理万象溯本通源,不骄不躁万物皆明。

    李衡自然不是要学什么修身齐家治国平天下的屠龙宝术,而是将这国学至理应用到了自身的修炼上。

    有时候这天下的道理并不局限于一处,兼用而适之亦可,这便是高深哲学的过人之处了,在某些层面上皆可通用。

    入定,或称禅定,乃是佛教修行法,修行者主要以僧众居多,乃三学之一,要离五盖出禅觉受,神游心定不假外物,超然物外可脱肉身桎梏,令思维到达高远的空灵之境,不再被肉身的喜乐、苦痛、五觉、六感所影响,明心见性得望始终。

    而同样的,李衡当然不是要出家当和尚,依然只是借用了佛学中的理,并且结合与之相似的儒学之理一同思考,令他进入这独属于自己的“禅定”。

    令他可以短暂地脱离这自我肉身的局限,以明明之视内观上下,求取真自在、大和谐的灵肉状态。

    西游记的第二回中曾提过孙悟空拜的菩提祖师,写他开坛讲道之时天花乱坠,地涌金莲,妙法三乘教,精微万法全,能说道,会讲禅,三教皆通本如然。

    所谓三教,自然是指儒释道这在华夏大地传承千年的三家。

    当时李衡便想这世上真能有精通三教贯晓源流的人存在吗?

    或者再退一步说,这三教大道之理真的能融为一处,相互兼容吗?

    三大家各自对这天地自然万物众生的阐释皆不相

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