第二百三十一章 无善无恶无对无错 (第2/3页)
不是乱套了吗？”
“是吗？皇上，那假如我问你，如果有一个君王横征暴敛，滥杀无辜，最后百姓造反推翻了他，你认为百姓是错了的吗？”时不凡问到。
李世民肯定的说：“君王横征暴敛滥杀无辜，可以劝谏啊！甚至退一步来说，可以逼迫他内禅于别的皇族，可是不应该直接造反推翻，这个简直是岂有此理！”
“呵呵，皇上你现在是一国之主，当然把自己代入到了那个君王的身份来看，所以你认为百姓造反是错的。可是假如你身为那个百姓，有人要抢走你的东西，有人要杀了你，那你是否要反抗？是否要保护自己的生命和财产？皇上，你现在不如尝试把自己代入到那个普通百姓身上，你会怎么想？恐怕，你也不会认为你造反是错误的吗？”时不凡问。
李世民沉默不语，如果换一个叫角度来说，那其实百姓没有错。可是现在李世民身为君王，自然不好说百姓造反是有理的，所以只好沉默以对。
“皇上，你知道了吗？其实这个所谓的善恶对错，并不是看你是否真的对错，而是看你相对的。你站在君王的角度，自然认为百姓是坏人，是错的。可是如果你站在百姓的角度，未必就是如此了。这个世界上本来没有什么对错，更没有什么善恶，只是看你的人生观世界观价值观的区别罢了。”
“也许在一个杀人不眨眼的暴徒眼里，法官判处他死刑，他会认为法官和刽子手是坏人。而同样是杀人，刽子手和法官处死罪犯，那在百姓眼里就是对的，是正义的。可是在那个死囚眼里，法官和刽子手却是错的，是坏人。也许一般人认为的对错，只是他们普罗大众的价值观罢了，可是价值观永远是价值观，对错善恶只是一种价值观的体现。甚至，所谓的仁义道德忠孝，不过是一种价值观而已。而孝顺，是我们人类这种生物的一种价值观。可是如果是动物，是禽兽，他们并不会认为他们不赡养父母，也就是不孝顺，哪怕年老的动物也是如此。所以一般人用畜生来骂那些不孝顺的人，其实那是拿人类的价值观来替代动物的价值观，不过是庸人自扰而已。”
“别说是人类和动物，甚至您身为君王，还有身为普通百姓的价值观都不一样。如果您用百姓的价值观来衡量，那自己是错了的。也许别人骂你不孝悌，那是他们用自己的价值观来衡量了你身为一个君王的价值观罢了。可是换一个角度，如果是您失败了，是建成太子获胜了，那你会有什么样的结果？到时候，也许别人同样会骂建成太子不孝不悌。您失败的代价，也就是要终身被囚禁，终身不得获得自由。这样代价，我想普通百姓也都会不愿意接受。如果他们知道自己失败了会有这个代价，他们易地而处，他们如果身在您的身份这里，他们也都会毫不犹豫的去向您这么做。他们那些骂你的人，其实不过是站着说话不腰疼而已。”
“所以这个世界上本来就没有所谓的善恶对错，您这么做不是庸人自扰吗？”
李世民坐下来认真静静地想了一下，然后说：“也许你说的是对的，这个世界上本来也就没有什么善恶对错，所谓的善恶对错是不存在的。只有相对，没有绝对。如果朕只是一个普通人，那朕这么做就是真正的不孝。可是如果朕身为君王，那自然无所谓对错了。甚至换一个人易地而处，他们多半也是要为了自己和家人的后半生而拼命，所以无所谓对错。”
“没错，真正所谓对错，确实只有一条，那也就是己所不欲勿施于人罢了。孔圣人这句话，倒也是道明了世间万物的所谓对错之分的根本。自己不愿意的事情，不要强加于他人身上，这个也就是最基本的。因为大家都不希
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