第一百六十七章 抢生意? (第2/3页)
清楚古代的寺庙道观什么也都会搞点副业，比如说放印子钱高利贷什么的。可是他们那些钱往往来自于忽悠信徒送钱给“神”，最后他们拿去放高利贷。
可是这帮家伙秦嘉瑞这种经营手段之后，也都纷纷改变了方法。从过去的抵押和各种放高利贷，转而同样采取揽储然后房贷赚取利息差的方式来经营。这样过去是让信徒无偿赠与，这样信徒也是非常犹豫的。可是现在披上了一层借给“神”的外皮，甚至神还会拿出一些“神恩”来补偿，这些所谓“神恩”无外乎也就是那些寺庙给的利息，虽然和秦嘉瑞的钱庄名头不一样，可是事实本质上是一样东西。
可是这样却了不得了，本来他们寺庙道观的也都普遍有不少信徒，而现在再次这么搞，那信徒肯定会更多。时不凡对于中国的宗教来说其实是有一定了解，中国人其实本质上是“功利‘性’”的信教，也许很多人去拜佛拜祭各种的所谓的“神”，可是这些所谓的信徒功利‘性’很大的。
往往拜观音，无外乎也就是求子，求保佑官职升迁，甚至等等都是祈求神“赐予”什么。事实上中国人信奉的这种东西充满了“功利‘性’”，他们并不会真正的信奉那个所谓的“教义”，更多都是希望这个“神”能够保佑他获得什么东西。当然，也许有些是物质的，有些是非物质的。总之他们信教更多的是希望上天赐予什么，而并非是真正的信奉这个教义。
在这种普遍功利‘性’的信教，那他们所谓给神布施，那无非是希望能够神能够给他什么，在他们骨子里面认为这是一个“‘交’易”而已。当然，如果是无偿给的，那也是心痛的。可是现在这种借钱给“神”，接着神还能够给予“神恩”，这样对于那些本来就是充满了功利‘性’的信教的教徒，那简直是一个无法拒绝的吸引。再加上那些神棍们稍微宣传一下，说什么存款多的人可以来世投胎好人家，或者是死后功德圆满位列仙班的，那绝对是能够吸引很多信徒来存款的。反正只是存款，又不是无偿布施，甚至还能获得一些所谓的“神恩”，这样谁不干啊！
“好手段，果然是好手段啊，这帮寺庙道观什么的，这一招可真的是攻击到了一般人的死了。真的是攻击到了我们华夏宗教信仰的本质上，往往是带有功利‘性’的信教。如果经过了这么一层宗教外衣的包装，哪怕利息很低恐怕也都有不少人愿意存款。反正都是没有损失，那还不如拿去换取功德，这样最后功德无量说不定来世去好人家，甚至死后位列仙班了。这个手段太好了，简直是几乎无懈可击。”
“恐怕如果不是秦嘉瑞的钱庄有朝廷的权威在兜底背书，不然恐怕真的要完了。可是朝廷的权威还能够持续多久，这个我也没有底。这个秦嘉瑞的钱庄，将来会是我的钱库，我可不能够丢了！”时不凡想道。
时不凡是绝对要保住这个秦嘉瑞的钱庄的，这个钱庄可以说是时不凡的一个重要的资本，甚至不单只是经济上的资本，未来还是一个重要的资本。治理国家管理民生无非是要有钱，如果没有钱对于一个执政者来说那简直是巧‘妇’难为无米之炊。只要有了足够的经济支持，哪怕不行贿受贿，都可以获得很多政绩。政绩是怎么‘弄’出来的？还不是钱砸出来的？如果没有足够的资本在背后支持，那你哪怕有了好的想法，你也是心有余而力不足。
所以这个钱庄是一个可以供时不凡未来官场创造政绩的重要筹码，一个重要的政治资本和经济资本。必要的时候可以紧急拆解暂时挪用一部分资本作为补充，到时候可以还回来进行销账。别只是紧急借用，可是多少大企业和城市都是倒在了流动资金断裂上？
有些庞大的企业，一瞬间会因为流动资金断裂而崩塌，
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