第一百六十四章 偶遇

    第一百六十四章 偶遇 (第1/3页)

    沈水碧在路边打瞌睡。

    不过倒也不是真的在打瞌睡啦，她只是没有告诉李启自己在做什么而已。

    实际上，她的阴神，正在远游，到边境那边观察情况。

    没错，阴神，她已经恢复到八品了。

    那天晚上之后，她与李启彻夜谈心，说了很多事情，让她的心情也好了很多。

    然后第二天……她就把那块承载着回忆的月魄拆了吃掉了。

    回忆已经说出了口，不再是她一个人独有的东西了，所以，承载回忆的东西也不再唯一，那么再留下这个月魄有什么意义呢？

    沈水碧很是分得清，所以她干脆的吃掉了月魄残片，借助其中的浓郁太阴之气弥补了一部分身躯裂痕，铺平了自己恢复到八品的道路。

    沈水碧也知道，这本身就是李启的用意，月魄本身就能帮助她修复身躯，不过仅限于现在而已，之后这种鸡肋的材料就派不上用场了。

    如果现在不用，就白白浪费了李启的心意，沈水碧不想这样。

    不知道他是从哪里知道的，反正他好像就是看破了这点，所以才找了这块月魄残片过来。

    总之，那天之后，两人的关系似乎都亲近了很多，因为在沈水碧看来，李启是继月魄之外，唯一一个继承了自己在罗浮山回忆的人。

    恢复了八品之后，一路上也没什么特别的事情，李启的进步非常快，他好像天生就善于在人群之中调解。

    不过，马上就要到吞天妖巢了，据说在那里的明湖，有一件宝物，能帮助李启凝练元神。

    元神这个东西，道门也有，不过和巫道的元神是两码事。

    元，本意为‘人的头颅’，元这个字，就是头颅的形状演化而来的，意为“首”“第一”“开端”。

    因为这样，道门才有“元始”一说，意思就是开天辟地第一因，万物所有‘果’的推动者。

    所以，就有了‘元者，气之始也’，‘乾元者，始而亨者也’，‘谓一为元者，视大始而欲正本也。’这些说法。

    而这个字，用在修行上，一般也是指第一位，特别重要的部位。

    因此，道门的‘元神’，是自身修为的开端，是精炁神三宝之中的神宝的最初，与之对应的也有元炁，元精一说，谓之三元。

    这三元齐聚，就有“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才，三才既滋，万物斯备”之能，是道门人身小天地的根源，可以扩展到世间万物。

    对应在人身小天地和外界大天地的倒映上，反映出来的就是三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精炁神之三物也。

    这种看法和修行方式，这和巫道的基本没什么关系，如果有人不通原理，只是拿到几本书开始修行，然后混淆在一起，那一定会修出岔子，把自己弄死掉。

    比如在大鹿国遇到的那个鬼神李翁，堂堂八品，五六十岁就死了。

    巫道的元神，则更加纯粹，就是指的“头颅的身中神”。

    元的古意为头颅，元神的意思自然也就是头颅之神，其职能是掌控大脑，也作为体内所有身中神的中枢调遣，为身中神的领袖，就好像是大脑控制着身躯其他部分一样。

    第一尊身中神，代表在八品阶段的不同侧重方向。

    如果优先凝练日月天神，那便双目明亮，有通感之能，第六感很灵验，偶尔会突然感知到吉凶。

    卜人们一般都先凝练这一尊。

    如果第一个凝练五岳山神，那身躯就会更加扎实，体力耐力都会大幅度增长，人身小天地也会愈发坚韧，还会有很多地祇方面的神通，譬如遁地之类的。

    这是李启原本的选择，毕竟他是地祇分支的，凝练这尊也方便赶路。

    选择第一个凝练四渎水神，那人身小世界就可以容纳更多原本不兼容的气，四渎者，勾连四方之气，能够强化巫觋在术法上的威能，还可以提供一些操水方面的神通。

    而选择元神的话，就会耳

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