太清道人退，法家定天下 (第3/3页)
方面，或是不适合国政，或是不适合道教发展，反正老君都认为那儒家的中庸之道最是合适。
玄天心中暗暗已经答应了，听得如此，只道：“道家国教，儒家治国。”这话却是将两家地位分清了，算是划分势力了。
老君点点头，没说话，身形一闪便消失了，只剩玄天一人，大殿当中声音回转，喃喃道：“这算什么？分赃还是怎么的？”
凡天下事，其实有时候也挺明白的，没有永恒的敌人，这话说的好，便是如今，这东南两洲之民的命运便被老君与玄天二人一番商议下给定了下来，圣人，果大盗也！
下界南瞻部洲之内，秦国一统不过十几年，忽一日，地界之上紫气升起，紫微帝星下落，降生于地界秦国沛郡之上。
时年，秦国内乱，丞相李斯借机退隐，国中法家弟子纷纷退出朝政管理，国中奸臣四起，宦官赵高把持朝政，另立新君，大施暴政，欺上瞒下，搞得秦国民不聊生，百姓苦不堪言。
早年，沛县之地生一子，生于刘家，取名邦，出生之时，天外紫气大甚，正是那紫微帝气之象，此子生后聪颖异常，三月能走，一岁能言，性格禀异于人，幼时性格豪爽，不喜诗书之文，却好交结江湖朋友，待人宽容。
时年长，封泗水的亭长（亭长是管十里以内的小官），某日，与咸阳一带路遇秦皇军马，心甚羡之，脱口而出道：此乃真丈夫也！
刘邦取妻吕氏，名雉，此女亦是有才之辈，野心不小，时年秦末农民起义爆发，吕氏多促刘邦起义反秦，却不为所喜。
忽一日，刘邦以亭长的身份为沛县押送徒役去郦山，徒役们有很多在半路逃走了。刘邦估计等到了郦山也就会都逃光了，所以走到丰西大泽中时，就停下来饮酒，趁着夜晚把所有的役徒都放了。
刘邦说：“你们都逃命去吧，从此我也要远远地走了！”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。刘邦乘着酒意，夜里抄小路通过沼泽地，让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说：“前边有条大蛇挡在路上，还是回去罢。”
此时刘邦已醉，说：“大丈夫走路，有什么可怕的！”于是赶到前面，拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截，道路打开了，继续往前走了几里，醉得厉害了，就躺倒在地上，后边的人来到斩蛇的地方，看见有一老妇在暗夜中哭泣。有人问她为什么哭，老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”
有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”老妇说：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个哭啊。”众人以为老妇人是在说谎，正要打她，老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了刘邦，刘邦醒了。那些人把刚才的事告诉了刘邦，刘邦心中暗暗高兴，更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。
时秦三世皇7年，换过来也就是公元前209年，秦国忽然爆发一股大规模的农民起义，起义迅速遍及南瞻部洲，东胜神洲也受其影响，起义如那草原上的野火一般迅速向四周扩散，有陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。
这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年（前209年）的九月，刘邦已经有四十八岁了。
开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，大破秦兵。
公元前206年十月，刘邦率大军到达了咸阳东边不远处的灞上（今陕西省西安市东），秦王嬴子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡，共立国二十五载。
秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项籍和叔父项梁，他们在吴中（现在江苏的吴市）起兵，兵力很快达到了近万人。在项梁死后，项羽决定和刘邦一起西进关中。
汉王元年（公元前206年）十月，刘邦灭秦后在关中称王。十二月，项籍挥军破函谷关，想消灭刘邦军。刘邦自知不敌，亲赴鸿门（今陕西临潼东北）谢罪。不久，项籍入咸阳，烧阿房宫、杀秦王嬴子婴。春，项籍表面上尊楚怀王为义帝，实际却将其发配到了江南，自立为西楚霸王，定都彭城（今江苏省徐州市），同时分封18诸侯，封刘邦为汉王，领巴蜀及汉中地，并故意封秦降将邯、司马欣、董翳（意）为雍王、塞王、翟王，领关中地，以扼制刘邦。刘邦只好忍气吞声接受封号，于四月领兵入汉中、并烧毁栈道（用木板架在悬崖上铺成的道路），表示再也无意出兵，以麻痹项籍。项羽亦率军东归。五、六月，齐国贵族后裔田荣不满分封，赶走齐王，杀胶东王，自立为齐王。刘邦乘乱重返关中，击败邯，迫降司马欣、董翳，并用计欺骗项籍，使其相信自己取得关中后已心满意足，再也不会东进了。项籍放心去攻打田荣，对西边没有加强防范。十月，刘邦挥军东出，拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓（今陕西省宝鸡市东），名为义帝发丧，派人联络诸侯，公开声讨项籍，拉开了楚汉战争的序幕。
四月，刘邦乘项籍在齐国停留的机会，率领诸侯联军56万一举攻占彭城。项羽闻之，急率精兵3万奔袭，歼联军30余万，刘邦仅率数十骑逃脱，反楚联盟瓦解。
五月，刘邦到达荥阳，击败了楚追兵，得以端息，稳住了阵脚，遂重整军队，依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。六月，刘邦派兵攻废丘，迫邯自杀，解除了后顾之忧；派人说服英布反楚，联络彭越扰楚后方；派韩信开辟北方战场，攻魏俘魏王豹，破代，灭赵杀陈余。三年冬，项羽发动反攻，围困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项籍加紧围攻荥阳，并夺取成皋。
为了减轻楚军对荥阳的压力，刘邦率军经武关、宛（今河南南阳）、叶（今叶县南），想引诱项籍南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳（今江苏邳县南）。项籍被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。六月，项籍以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。
霸王别姬刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳（今河南商丘南）、外黄等地，再次迫使项羽回救。四年十月，刘邦用计再次收复成皋。
项籍在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武（今荥阳北）与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项籍腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。九月，项籍引兵东归。
楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下，下令全力追击楚军。五年十月，两军战于固陵（今淮阳西北），项羽小胜。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军，逼项籍自刎于乌江（今安徽省和县境），终于结束了为期四年的楚汉战争。
在公元前202年的正月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。”
公元前202年二月初三，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典，定国号为汉。
公元前208年三月初三，东周王室向刘邦缴械，定北地称王，刘邦顺势迁都东胜神洲，从此两洲一统，人族安定。
时刘邦死后，又经“文景之治”，汉朝国力日渐强盛，景帝死后，刘邦曾孙刘彻即位，是为汉武帝。武帝在位期间（前141年-前87年），采取了一系列改革措施，锐意进取，使Κ得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。在政治上，武帝加强皇权，采纳主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁；后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的“酎金失侯”事件。
经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国；并采纳董仲舒的建议，开始重用儒术。尽管武帝时期兼用儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才，汉朝也一直“霸王道杂之”，但武帝时期对儒家的采用，使得儒家思想得到重视，并在以后逐渐成为中国历经二千年的主流思想。
有此一助，蓬莱岛与人阐二教正式联手，立下汉家正统地位，人皇正统与人教正统终于重归一处。此后，整个东胜神洲的地面局势便开始了以道家信仰为主，儒家治国，其他百家为附的局面。
五十六 天数如此，西方终要入东土
至封神一战之后，西方教更名佛教，接引另立沙门，重化一方世界，称之为极乐世界，天道之下，沙门便与玄门相当，地位相符，只那接引不如鸿均，于道之一途相比鸿均却是千差万别，是故，沙门虽有接引准提二位圣人教主，但却气运终是不足，比不得玄门正统。
自鸿均讲道以来，三清便占的盘古正宗之名，天地正统，又为玄门正宗，一心向道，心中有鸿均，是故道教一直为天地之尊，是为正统，便是已近灭的截教也是如此，天数之下，便是当初人阐两教与西方教联手相抗截教却也不敢灭了截教。
鸿均合天道，以人族为天地主角，通天成圣，以“截取天道之下一线生机”为截教立教根本教义，习得道法，衍化天机，取一线生机以救自身，通天自身骄狂，欲学道祖“有教无类”，截教广收门徒，通天讲道，为那天地众生大开方便之门，却又看不起那人族后天所生之民，截教门下多为妖族，虽然看似“有教无类”，但从根本上却没有做到道祖所定，人族为天地主角是为天数，通天有心逆之，且不闻，顺天者逸，逆天者劳。是故，通天便是本事再大，却也挽回不了截教的败局。
虽然看似截教之败是在于没那镇压至宝，但实际上这些却不是根本原因。
盘古开天地，理阴阳清浊，天地初生，秩序混乱，鸿均有天命，成圣以教化众生，理清天地因果，掌握天道运转，以红云为棋子，化为天地因果之由，至此天地间因果回归正道。
天道之下九为数之极，是故有九圣，先有七圣出，女娲禀呈天命，仿盘古之身造人族，得成正果，人族一生便是先天道体之形，合乎天地至理。想那盘古，得大道显化而成，受命开天，其身称之为道体，天地开劈之后，凡后天所生之物无不先要将身体转化为道体之后才可修得大道，别看人族弱小，但有此先天道体之身在，又岂是弱者？此间又岂无猫腻？
天数演化，三清等人借教化苍生功德以成圣，皆有因果于天地苍生，那老君道行高深，于鸿均之道最是贴近，先行一步，借人教以成圣，先就占优，又奉自然无为，道生万物而不加以主宰，演化万物而不加以干涉，顺其自然而然，是故老君最合乎于此举，人教气运强盛，老君自然不忧。
原始得老君人教启发，立阐教以教化苍生，虽不占人族之优，但所收之徒大部分是人族，贴合鸿均教义行事，是故阐教气运不衰，也可长存。
西方教二人不得正宗之名，便是立教也差人一筹，而又最后立教，大教者，以教化苍生为己任，苍生信仰，只有功德加身，西方教本就旁门左道，无有正名，天地苍生以盘古为先人，鸿均为指引，西方教无人肯信，加之接引准提二人成圣功德，这立教功德又不足，无奈之下只好立下宏愿，借机成圣，只是此法总是旁门，不为正宗，却不比三清来的逍遥。
女娲虽不立教，也不属盘古正宗，但却造出人族，以此便可据一分优势，借此以永恒；那玄天更身具三门大道在身，又与人族有因果相存，更兼有“玄门护法”之职，盘古正宗，天地永恒自是不必说。
截教取天道之下一线生机为根本，通天性格孤傲，欲学道祖教化天地众生之举，“有教无类”，为天地众生大开方便之门，此举本就算是逆天之举，干拢了天道运转，其截教弟子又多为妖族，与道祖所定相驳，虽有诛仙剑阵不足以镇压大教气运之说，但总的来说，却是因此而遭灾，好在通天明悟过来，只是时机已晚，若按原本进程截教注定是要覆灭的，好在此时有玄天在，通天借玄天之手救下部分教众根基，背截教而不出，悟得“破而后立”之道，关门闭户，以待天时再开截教，行那教化之事。
而封神之战，通天悟得“破而后立”之道，借机以整截教，便再合道祖之举，其本身也为盘古正宗，便是四圣联手也不敢覆灭截教，灭其道统已是大因果，截教虽名亡但却还有机会再兴。
转过头来，这接引另立沙门，大教之下一无镇运至宝，二无永恒神通，虽是名声来的大，但实际上却是饮鸠止渴，画饼充饥之举，终是不得永恒，只是接引身化阿弥陀佛，与沙门同存，自是不肯甘心，另立极乐世界为本，以“佛”为信仰，以天地苍生为基础，以求永恒唯一。此举虽好，却未免太过霸道，干涉了其他圣人的利益，总是不妥。
是故，此番玄门三圣联手，玄天与老君同盟，立下汉朝大业，以东胜神洲为基，两家直掌汉国国脉，以人族正统自居，余者皆属旁门，西牛贺洲人烟稀少，又为蛮夷之民，便是阿弥陀再教化却不能供得沙门大兴，这是玄门众圣设下的局，是为明谋，便是阿弥陀也不得不重视。
只是，大道之下，万物所生，自有其根源，有其发展，其灭亡……
沙门注定要大兴……
那地星之上，华夏之土，有一汉室而立，此为地仙界的投影，自地星建立以来，地仙界所发生的事儿地星之上便也有，刘邦于地仙界立下汉国，这地星之上便也有一个汉国。
历时二百余年……
汉哀帝自元寿二年六月（公元前1年）去世后，九岁的汉平帝即位，元后临朝称制，以王莽为大司马。
王莽是汉元帝皇后王政君之侄。汉成帝时前22年，王莽初任黄门侍郎，后升为射声校尉。
永始元年（公元前16年）封新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中。绥和元年（前8年）继他的四位伯、叔之后出任大司马，时年38岁。翌年，汉成帝崩。汉哀帝继位后其祖母傅太后、母亲丁太后的外戚得势，王莽退位隐居新野。其间他儿子杀死家奴，王莽逼其儿子自杀，得到世人好评。
前2年王莽回京城居住。前1年汉哀帝无子而崩。王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，得到朝野的拥戴。1年王莽在推辞再三之后接受了“安汉公”的爵位，将俸禄转封两万多人。3年王莽的女儿成了皇后。元始四年（4年）加号宰衡，位在诸侯王公之上。大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴，被加九锡。
年，汉平帝病死，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。居摄二年（6年）有人不断借各种名目对王莽劝进。初始元年（8年）王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，改长安为常安。
此子本为佛门弟子阿难闻佗多所化，地仙界之内，东胜神洲由玄门直接掌握，便是天数在佛门却也不行，阿弥陀想要大兴佛门，却也走不通这条道路，是故，佛门将眼光打到了地仙界的投影地星之上，那阿难闻佗多受如来之命降生地星之上的汉朝，所化王莽，意为扰乱朝纲，以掌皇权，改立佛门为国教，半途却为玄门弟子识破，王莽篡政未成，汉朝中兴，再立东汉之国。
只佛门却并未死心，先后降下佛子转世化为宦官，篡夺皇帝权势，道教自是不甘，又化出弟子出山，结姻皇室，是为外戚，两方互相争夺权柄，始有外戚宦官之乱，二者相互倾轧，搞得汉室乌烟瘴气。
这期间，蓬莱岛势力代表的儒家却是一直未有大事，不与两方相争，也不偏颇二者，只求忠义二字，却是名声犹胜二者。
其后，宦官专权日益严重，外戚势力不比此方，加之两方争斗，道家联盟儒门却一直未有表示，是故，道家便开始怀疑起了盟友，终在公元前184年，道家遣下弟子化身张角，发起起义，打算另起炉灶，终是准备不足，此番起义不成反为乱，在其他两家打击之下起义被镇压，道门无奈之下另选他人。只是汉家衰败之下，佛门见事不可为，也抛下衰败的汉室，另立他人为代表，与之争夺天下。
汉室将倾，大厦不成，天地大乱，佛门起狼子野心，遣下弟子相助，终至一人脱颖而出，是为曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。此人心狠手辣，常以杀人为乐，华夏百姓多受其苦，有佛门暗中相助，曹操迅速崛起，于北地建立阵营。
道家无精英弟子可用，势力大减，三番四次选人不妥，后得立下江东孙策，后于战中又死，无奈立下孙策之弟孙权。
此前又有蓬莱岛出手，以儒家为代表，以“拥护汉室，维护华夏正统”为己任，于那蜀中之地立下汉室宗亲刘备，此时三方俱成鼎立之势，便是三国的由来了。
北方曹营由佛门支持，吸取了当年李斯的教训，挟天子以令诸候，争霸于天下，得占大势；江东孙权自能自守，不足攻势；蜀中刘备有心复汉却无力，空余叹息之声。（三国之事不详述，大家有空有想法的看三国去，这儿只是因文需要来说的，其实作不得数）
地仙界，东海之上蓬莱岛。
都天殿内，玄天睁开眼睛，瞳仁中似有混沌衍化，黑色的瞳孔似要将万物都吸纳进去，半晌，才恢复清明。