刑天舞干戚 (第3/3页)
，也知道这场宴会怕是搞不下去了，站起身来，对昊天瑶池道罪告辞了。
其他一些洪荒大神也纷纷告辞离去，就剩下一些不知事的和天庭旧人，这次昊天可是得罪人了。
瑶池瞪了眼昊天，怪他处事不精，昊天苦笑着看了眼瑶池，事情大发了。
却说玄天刚离开南天门不久，正欲回转蓬莱，忽见准提与接引到来，心中诧异，这二人找自己做什么？
二人到得玄天近前，揖手道："师兄有礼了。"
玄天也回礼，三个弟子也称师叔道。
准提道："师兄欲往何处？"
"贫道正打算回蓬莱岛，不知师弟有何事？"玄天心道：这话怎么听着这么耳熟呢？你们拦我不会是想打劫吧？
接引上前道："自上次议立天庭之时，师兄所论
'佛
'法使我二人受益匪浅，所谓朝闻道夕可死，还望师兄与我等去那西方极乐世界一游，再论
'佛
'法。"
"呃倒是上瘾了都，可关键这东西我不会啊，正所谓会念经，但并不一定懂得经书所写内容。"玄天心道。
"师兄可是有要事？"准提见玄天不说话，以为他有其他事情，赶紧问道，二人可是诚心相请啊。
"无事，只是刚刚想起些其他事情，还请师弟恕罪。"玄天顿了顿，又道："既然二位师弟如此有诚意，师兄怎敢不奉陪？"
接引准提一听大喜，相视一笑，赶紧拉着玄天一同驾云往西方而去。
西方果然路途遥远，三位圣人脚程倒快，但还要照顾玄天门下的三个弟子，所以赶了近一天的路程才来到西方极乐，好在三位圣人一路上也谈天说地，各自畅谈，颇有言笑。
终到了西方极乐之境，只见那西方胜景与东方大不相同；所过地方，家家向善，户户诵经，又有琪花、瑶草、古柏、苍松点缀。正欣赏间，有小童远远迎出来，准提指着玄天师徒四人说道："此乃盘古玄天圣人，我二人之大师兄，快快准备些瓜果，吾等要于功德池边论法，你可前去唤来诸弟子！"
童赶紧向玄天见礼，礼罢自去了。
随行间，逢山下修行人，均向玄天行礼，称一声"老爷"，倒叫玄天心中暗道这准提耍滑头。前面见忽见一带高楼，几层杰阁，真个是："冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。"
唯一美中不足的是就几乎看不到人，整个极乐世界只有寥寥无几的弟子在极乐世界修行。由此可见西方教，人才匮乏，难怪西方教多次想入东土传播教义，这就不能够怪人家准提多次前往东土"坑蒙拐骗"了，就这地方搁谁在这里，也会和准提一个心思。由此可见准提也是被逼不得而已。接引把玄天接到西方教"大雄宝殿"中让佛子"迦叶"给玄天上茶，玄天看到迦叶对接引道："此子聪慧必有佛缘与后世。"
接引一愣，这玄天怎知这迦叶有佛缘来着，想不明白，问呗。
"师兄此话怎讲？"接引问道。
"呃天机不可泄露。"玄天说道，他哪儿知道什么佛缘不佛缘的，随口一说罢了，再说，那迦叶本就是后世有名佛陀，玄天也是随感而发的一句话，哪儿知接引就问起来了。
接引见玄天不肯说原因，也不在意，只道玄天道行高深，便不再问了。
准提道："上会师兄所讲之：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘等，我和接引师兄二人可是受益匪浅，万望师兄再行赐教。"
玄天心道：赐教，我可不懂什么佛法，只是前世偶尔看到的些罢了，后来成圣过后，连前世的记忆也十分的清楚了，才想起这些的，不然，哪儿会跟你们聊什么佛法来着。
想罢便道："师弟谬赞了，赐教不敢当，贫道只是平时偶有所悟罢了，不及二位师弟毅力。"顿了顿又道："二位师弟若是有心，不如我等便在此一论这佛法，也谈谈二位师弟对佛法的感悟吧。"
接引与准提对视一眼，开口道："还望师兄不要见笑。"遂开口讲起了他对佛法的感悟。
"上次师兄所讲缘起，法印，我二人也颇有感触，便在此献丑了。"
"
'若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。
'"
缘起，就是说明一切诸法，都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物，或一切现象的生起，都是相对的，互相存在的关系和它的一定条件。如果没有这个关系和条件，那任何事物和现象，都是无法生起的。什么叫因缘呢？因缘也就是关系的条件。佛经里曾经说过这是缘起的定义。说明事物的同时互相依存的关系的道理。
法印又译称为法本、本末、忧檀那等。法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印。凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法。关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。①三法印。即诸行无常；诸法无我；涅盘寂静。即后世小乘经、律、论和大乘经、论。②四法印。在三法印上加一切诸行苦。见于《增一阿含经》。③五法印。在四法印上加一切法空。见于《维摩经》。④一法印。即一实相印。相即真如、法性。
接引指出，实相真心为根本。实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相。真心就是真实之心，而不是虚妄之心。
而实相又有三种道理：一为相无相，指它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理。
二为相无不相，实相的本体，虽然是空无所有，无一法可得，但是他能够随缘显现千差万别，一切诸相，没有一相而不是实相，这就是头头是道，法法皆真。具足四圣六凡，迷悟因果，万事万物一切诸相，就是俗谛的道理。
三为实相无相无不相，这个实相真心，是不变随缘。正当随缘显现一切诸相的时候。可是他的本体，空无所有，无一相可得。正当空无所有的时候，却是真空不空，又能具足妙有。正当随缘现出一切诸相的时候，但是妙有非有，本体乃是真空。这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空。这种真空妙有的道理就像一面镜子照东西一样，镜子本体是空无所有，又能随缘显现青黄赤白种种颜色，镜子虽显种种颜色，而镜子本来却是空无所有。但是镜中所显现之色，若说他是有一定颜色，又是妙有非有，若说他是没有一定的颜色，又是真空不空。后世《华严经》说：
'一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。
'便是此礼。
接引果然是后世最为有名的"阿弥陀佛"，根性悟性奇高，于佛法一面上，比之玄天是高出一大截，至少人家接引就能说清楚是什么，而玄天则是知其然而不知其所以然。
圣人讲道，莫不是大缘法，极乐世界中虽无多少人，但当初建立之时以及后来准提偷渡的些人，加起来也有许多，但与那东方教派相比，差得太远了，也许真是极乐中人，对佛法的悟性也是奇高，随着接引与准提的讲论，座下弟子也是多有感悟，玄天心道：这接引他们不会是打主意给他们弟子实惠吧？
不过玄天能成为圣人，自然也有自己独到的地方，悟性方面不比接引差，或许还高些，以前不懂佛法，只是因为没人带个头罢了，现在经接引一讲，心中倒也有所触动，以前不明白不懂的地方也明析过来，心下也是很高兴。
当下玄天也讲起他看到其他的佛点。
四谛即为，（1）苦谛，指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、?、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、?、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。
六十七 玄天西方论法（下）
八正道即为，1）正见：正确的见解，离开一切断常邪见。（2）正思维：正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。（3）正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。（4）正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫等，诸恶莫做，众善奉行。（5）正命：正确的生活方式，即远离一切不正当的职业和谋生方式，如赌博、*、看相、占卜等。（6）正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。（7）正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。（8）正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。
十二因缘，所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。
2）行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识。
3）识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。
4）名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时，胎质逐渐成熟，即将诞生。
5）六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触。
6）触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。
7）受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。
8）爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。
9）取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着，造下了种种业。
10）有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重新投胎受生，从而导致来世的再生。
11）生缘老死：有了生则必然招致老、死。这样，十二个环节辗转不断地生死轮回。
因果业报即为：（1）邪因邪果，即将万物生起的原因归结为大自在天等超人格的力量。
2）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但此果的原因是难以探究的，故否定此果的起因。
3）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但此因的结果是难以探究的，故否定此因的结果。
4）无因无果，即否定因果二者，不承认一切因果。
业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，业由心造，业随心转"。
三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七个方面。两位道友可自行参悟。
三界六道，即众生生死轮回的六种去处，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中，天道、人道、阿修罗道被称作三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道被称作三恶道。除了天道分为欲界天、色界天、无色界天以外，其余五道皆属于欲界。六道与三界的概念是互相重合的，通常称三界六道。如果道友有时间可自行前往后土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定会参悟其中奥妙。
涅盘即为，意译作灭、寂灭、灭度等，是《佛法》修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。涅盘具足常、乐、我、净，谓之涅盘四德。涅盘境界为永远不变之觉悟，谓之常；涅盘境界无苦而安乐，谓之乐；涅盘境界自由自在、毫无束缚，谓之我；涅盘境界无烦恼之染污，谓之净。涅盘具足常、恒、安、清净、不老、不死、无垢、快乐，谓之涅盘八味。以涅盘八味配涅盘四德，则常、恒为常，安、快乐为乐，不老、不死为我，清净、无垢为净。
总之，涅盘是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界，它虽然是修因感果而得，但不是由因缘和合而成，因而是唯一不变的、永恒的。这种境界是佛教追求的终极目标，是一种不可言说、不可思议的超越人天福报的终极存在状态。而且，涅盘境界并不是只有死后才能达到。只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中。
接引与准提得闻此法，心中甚喜，二人能成为圣人，也是有大缘法，大毅力的人，立西方教之时，二人根基浅薄，比不得东方三清圣人，放下一大把宏愿向天道借功德成圣，却在教义根本上，二人并未有悟的通透，实则现在的西方教比之后世的佛教根本就是一个框架，若要大兴，还得借机完善教义才行。
接引准提亦是有大智慧大毅力的人，所谓朝闻道夕可死便是指他们现在的模样吧，或悲或喜，或狂怒，又或是憎恶，多种表情不一而述，本来他们就是这佛法的老祖宗，本就已有一个大的框架，经玄天将其中重要的部分补上之后，便能得完善，二人听闻玄天所讲之后，稍稍领悟一会儿，便能明白，更是讲出更加精妙的佛法来，使得在场众人受益良多。
一番论法之后，已过月余，接引脸色更显疾苦，准提身上的气质也发生了不少变化，变的更加飘渺了。论法过后，二人相视一眼，起身深深向玄天一拜。
玄天赶紧拦住，虽然他是讲了许多，但还当不得这一拜，貌似拿着人家的东西，再指导人家，这本就是盗版，自己经过一场论法之后也是受益良多，再受人家一拜，就是脸皮再厚也会不好意思。
"两位师弟切莫如此，贫道当不得此礼啊。"玄天道。
接引道："师兄大德，我二人不及，师兄指点之功，当受此礼。"遂不顾玄天的阻拦，二人直直拜下去。
玄天也不好说什么，看着他们拜下去，好人啊，就是太老实了，或许，是自己太卑鄙了吧。
准提拜过后道："师兄果然道行高深，又与我二人之法甚近，平时合该多亲近亲近啊。"
玄天心道：你们要立佛教的人，一群秃头，整日念经诵佛的，亲近个屁，再说，你二人要立佛教，另立旁门，怕是我等还得做过一场。
遂道："此番论法，我等所悟良多，还需闭关潜修一番，也该当辞了。"赶紧离开吧。
接引也道："我等也是如此，只是未曾款待师兄，还望师兄恕罪。"
准提也接道："正是，待我等闭关过后，再与师兄一叙。"
玄天笑道："好说，好说，那我等先告辞了。"
遂带着三个弟子径直离开，接引准提自去闭关不提。
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却说那天庭昊天在蟠桃会后，瑶池把他骂的个狗血淋头，狼狈不已。
瑶池道："我说你怎么如此糊涂，你那点儿小心思用在这些个圣人身上，难道你就不怕得罪他们吗？"
昊天苦道："此番确是我心急了，未及靠虑这方面。"此次蟠桃会，昊天邀请了洪荒众位大神通者及其他一些影响力大的人，包括了三位人皇都请来了，本待是借那些圣人给自己撑场面的，哪儿知却惹出麻烦来了。
"别以为我不知道你的心思，几个圣人将天庭势力瓜分，你要从中站稳脚跟，却也应该和我商量商量。想要在洪荒众大神通者面前立威，却也要考虑一下那些圣人。现今之下，恐怕你那点儿算盘怕是再打不响了，如今圣人也明白了你的想法，今后再行事可就没那么轻松了。"瑶池皱眉道。
昊天皱了皱眉，苦闷道："算了，知道便知道了，今后我二人安生点，想来他们还不敢明目张胆算计我二人，毕竟也是道祖亲点，只要我二人不再表现出什么过份的举动，想来应该会安然无事的。"
瑶池瞪了他一眼，心中也知道只有这样了，人都得罪了，再补救也于事无补，先就这样吧。
六十八 昆仑论道（一）
却说那玄天带着几个弟子回了蓬莱岛，又闭关了，慧心等人也自闭关。
此次论法，慧心等人也得了不少好处，本来他们就是大罗金仙中期的修为，又得了人皇教化功德，若不是修为差点儿，就可以斩尸了，此番论法，慧心了真二人得了好处，道行提升，借着丹药之助，一举将修为提升到大罗金仙顶峰，等闭关三年后，二人双双斩得一尸，成就准圣修为，一举成为道门中仅有的三位准圣之一（燃灯，慧心，了真）。
仓颉也将修为提升到了大罗金仙级，算是不小的进步了。
玄天出关后心中大乐，这下蓬莱岛门下风光了，三个弟子两个准圣，还有一个是大罗金仙（另外还有一名弟子嫦娥，如今只有太乙散仙修为），当下趁着心中高兴，又将前些时日闭关所得向蓬莱岛众生讲道。
不日，玄天正坐于都天殿内蒲团上，忽得睁开眼睛，对旁边石忠道："你可去岛外，接一青衫道人进来。"
石忠自去接人去了。