第七十四章 挑拨离间 (第3/3页)
之，这两种错误是万万不能任其发展的！一定要扼杀于萌芽之中！”我于扶南国入侵前，当时忍辱负重的我确实为之头疼了许久，所以我知道事情的严重性。
“若要别人团结，首先就应该自己先团结一致，以此为榜样，连自己都做不好却去强迫别人实行，这是很没有说明力而且事倍功半的，官府内部各级官员就应该团结！官府若能让交州内人民感到他们的利益是联一起的，一损俱损，一荣俱荣，那么就能驱使他们紧密地团结起来。首先要政治、经济上的各种领域内让各族人人平等以此为基础再改善生活，发展经济，让境内各族的人民安居乐业；官府还应注重于宣传，这是必不可少的；官府要想办法，群策群力去消除由于历史而遗留的种族隔阂问题。官府应该成为民众的依靠，成为公平正义的为身，这本来就是我屡次提出的，我不惜以自己的人头来冒险建立民众之中的诚信就为此目的！只要每一个人都拥护官府，那么还愁不能促成氏族的团结吗？”
“我境内隐藏着敌对的势力，还有境外的敌对势力，他们进行阴谋破坏活动也是非常有可能的。宣帝曾经说过：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’对于广施恩泽的同时，也不能放弃以威来镇慑，以武来惩办不轨之徒！对于此类分裂国家的人绝不能姑息养奸，不怕杀个血流成河！只是要严谨地分清受蒙骗和被利用鼓动的对象以及真正地想要实行分裂的对象，以此再作行刑！”
禤正点了点头，说：“我汉家治国本就是恩威并施，一张一驰的文武之道。诚信深植于民众心中，外加扬威于天下，为重要的是德被四海，再加强大的武力为凭借，我们大家众声成城，一定是可以度过难关的！”
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[注一]民族一词我古代的文献资料之中都难以找到，出现早据说是始自1898年梁启超的《东籍月旦》一文，自此民族一词开始普遍使用。不过据韩锦春、李毅夫二先生的所摆材料，汉文中的“民族”一词早见于光绪二十一年的《强学报》中的一篇题为《论回部诸国何以削弱》的文章。也有种说法是始于1874年时，王韬撰写的《洋务用其所长》。20世纪以前，民族一词单指外国民族并非本国各个民族。学者又考查到《南齐书》的高逸顾欢传中出现民族二字并且含义相近，所以说“民族”是受英语或者日语影响而演变而成的词。史料记载，中华民族一词是由孙中山先生所创出的。而汉族一词起于近代。唐宋元明之时，都像汉时一样，以本国国号自称为汉人、唐人、宋人等。三国时显然没有发现有民族和汉族二词，所以我我的小说中不出现民族和汉族二词。而汉时对内则称华夏人或者是百越人等，西域或者是外国如扶南国或者是罗马一律统称汉朝境内的所有各族为“汉人”或者是“汉朝人”。而汉朝境内的各族出到国外都以汉人自居，当时的汉人并不是像现代的汉族一词的意思，当时的汉人等同于中国人，即中国内的五十六个民族的并称。
下章内容提要：范立及时赶到，想要开解百越和华夏两派的人，可是一时之间也难以解得了他们的心结。;