第五十七章 一指头禅 (第2/3页)
那且请解何者是空？”
李子秋又一次缓缓举起了手，伸出了他的食指，凝固半晌，再收了回去，继续不发一言。
这次没有沉默多久，法明就已经开口替李子秋解说了一句：“色非自色，借因缘而起，故归于一，空非真空，乃虚空大藏，若论其本，亦归于一，此正万法归一之理也。”
法明本来在少林本院之中并不出众，也没有被分派什么执事，但其为人刻苦，对于这些佛经佛学，却也殊不陌生，虽然说不上有什么高超的见解，但照本宣科，却也似模似样。
李子秋却似乎是打定主意要将沉默进行到底，继续闭口不言，对于法明代答的答案，也是即不表示认可，却也不摇头否认。
道信却是微微沉吟，默思良久，法明所说，只是学界通论，以道信的佛学修为，却是想得更深了许多。李子秋这一指当空虽然简单，然则也正因其简单，在有心人眼中，却可以推演出无数意蕴。大道至简则至繁，就如《易经》之中阴阳两爻，正反相成，反倒可以演化出天地万物消长变化的征兆一般。
只是道信对于这样的结果并不满意，他想要的原本就不是自己的想法，而是想听听李子秋怎么说。佛学典藉经义，浩如烟海，哪怕以道信的智慧明悟，也还觉得有许多尚未想明白的地方，他今日要求与李子秋辩经，固然还有着其他的目的，然则也确实是希望这位已经得到他心下认可的佛门高人，能够与他有场思维与辞锋的碰撞。
对于佛门高僧而言，论经辩难原本看重的就不是胜负成败，而是希望能借此焠磨修为，勇猛精进，毕竟有的时候高僧大德经数十年苦思，对于经义佛理的理解已然达到了自己所能达到的尽头，也就只有在这种相同层级的激烈碰撞之中，才有可能迸发出开悟的火花。
“既然如此，老僧敢问”，只是他略略等待了半晌，却还是没有见李子秋有说话的意思，只能目注李子秋，沉声喝问一句：“万法归一，一归何处？!”
佛教根源于因明学基础之上的思辩体系，名相之繁杂，体系
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