第三十五章 不入僧门 (第2/3页)
法明的心思，他已经熟极而流，向他们说道：“我且问你们，这世上是先有和尚，还是先有佛？!”
慧彦与法明愣了一下，想清楚李子秋的话中之意后，却都不由得呆住了。
佛经传说之中，释迦牟尼于菩提树下苦坐七日，证道成佛，然后在野鹿苑初转法轮，衍演正法，剃度与他原本大有因缘的乔陈如等五人出家，这才有了比丘的存在。而在那些佛经所载的故事里面，时间有能上溯到无量量劫之前的，但故事的主角却都是佛陀或佛陀弟子，慧彦与法明仔细地想了一遍，确实也没有想到有什么说成佛要先当和尚的例子。
“我再问你们”，李子秋也不让他们想得太久，接着又问道：“佛门慈航普渡，是不是只为接引出家人方便？!”
“那自然不是!”这一次法明很快就找到了标准答案，迅速回答了一句。
早在佛教源头的时候，佛门就有七众弟子之说，即包括受过具足戒的比丘与比丘尼，也包括出家后未受具足戒的沙弥与沙弥尼，更包括未出家的优婆塞与优婆夷。
在家的居士与出家的僧人，在佛教的理论上同样是佛教修行的一种，同样可以缘佛门正法，到达彼岸世界。
“这不就是了”，李子秋看了一眼法明，微微笑道：“那我这一世不入僧门，又有什么问题？”
“是，弟子愚钝!”慧彦已是接受了李子秋的说法，合掌不语。
“可是……可是……”法明却总觉得心里还是极为挣扎，但他又不知道应该要怎么回答李子秋，只是嚅嗫着说不出一句完整的话来。
“法明，你要想想”，李子秋摇了摇头，继续引导道：“释迦牟尼以修行而成佛，于是修行之道大兴，遂立僧团佛教!”
“而若是我为众生演示在家而可成佛”，李子秋看着这个和尚，露出意味深长的笑容：“你觉得在家众生，又会反应如何呢？!”
法明的眼睛一下子就亮了。
佛教传入中国之初，最为人所诟病的，也就是佛法导人出家，禁绝教徒婚姻，若人人崇信佛教，难免导致亡国灭种。但事实上无论要建庙立寺，还是要传播佛法，都离不开在家众的支撑。毕竟佛教僧团本身，不事耕作，不要说创造财富，就是连自己也养不活。
僧团若离开世俗财富的输送，或离开世俗政权的帮扶，根本就是无源之水，难以持续。而如果能够让世俗信佛的在家众，看到他们也可以成佛，那对于宣扬佛教正信的意义，绝对是不言而喻的。
法明是个狂热的佛教徒，李子秋一说，他也便立即想到了这一点，心悦诚服地拜倒于
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