第六百二十五章 走入地下宫殿 (第2/3页)
感效果。令现代人叹为观怪有的学称为“跳跃的牛”这头“跳跃的牛”是拉斯科洞窟最为精彩和最富力度的形象之一。
从洞口往里望去，窟顶就像一条长长的画廊。走过方形大洞，里面为圆形大洞，之后，洞窟隧道般的狭长，向两边分叉开去。崖壁画上的动物形象有的大，有的很密密麻麻，重重叠叠，数量之多，令人目不暇接。在３个洞内大**能区分出刃多个幅面”四多只动物。画面大多是粗线条的轮廓画剪影，在黑线轮靡内用红、黑、褐**淡染出动物身**的**积和重量。其中有的画面令人不得不流连忘返：一幅是一头受伤的牛低头将一个男猎人顶倒在地；另一幅是几只驯鹿列队顺序行进；在后洞口内左侧不远处画有6匹类似中国画样式的马，有两把长矛正刺向其中的一匹。这些动物是当时人们狩猎时搏斗的敌手，也是人们赖以生存的食物来源。看得出来，当时的绘画者对所画的动物十分熟悉，观察细致入微，下笔轮廓准确、神态**真，再配上相应的颜**，便显出跃动的生命活力和群**奔腾的气势。 前洞、后洞与走廊上，都有岩画或绘或刻。或绘刻兼施。有些现在看来是单纯的线刻，原来也可能曾涂绘过，由于经历年代久远致使**彩褪了。不过，留存于前洞墙面以及延伸出的走廊壁面上的岩画都保存得很好，不仅形象清晰，而且**泽艳丽浓重。韦泽尔峡谷岩洞的现，对于史前的研究具有划时代的意义。在此之前，对诸如西班牙阿尔塔米拉洞**、法国加尔的夏博洞**和韦泽尔的穆特洞**的现，一直受到科学界的怀疑。而韦泽尔峡谷洞群的现在于，它不仅证明了石器时代洞**岩画的真实**，而且也为考古学家对欧洲史前时代的划分、对研究史前人类生活提供了宝贵的依据。有关专家据此得以重新确定史前人类生产、生活和艺术的演变情况。作为全人类的共同财富。韦泽尔河谷的岩洞雕刻和绘画是迄今所知人类最早的真正艺术品之一，也被公认为迄今为止现的最重要的史前人类文化遗址之一。它显示了一万多年前人类高度的艺术创造力与审美意识。
石壁上的油灯，有的还可以点燃。边走边说见灯就点的吕涛，一路走过来，居然点燃了七八处。由于吕涛的长篇大论，也令大老婆李雪也是愕然不止。顿了一下后，似乎是还没说到问题的关键处，于是还是问出了自己心里的疑**：“真实的洪荒?*冢松窕褂惺裁囱俊卑堤玖艘簧呛苌僬媲榈谋砬橥蝗灰唤?*，不自然的扭了扭头。强自一笑道：“创世神话主要有两种：天地开辟包括世界和万物的形成的神话和人类起源包括民族的由来的神话。天地开辟神话有３类：第一类，以创造神为主**，创造世界。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有４个：八歌、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话。讲述天下万物是由巨人的身**各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》，彝族神话《创造万物的巨人尼支呻金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与**六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄**结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有**生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如****神话。”
“一说起**娼我想起来了”走在后面的李梅，轻轻追上了两步，瞧着昌涛和李雪两人。皱起可**的鼻子，轻哼不止道：“****是中国神话中的创世**神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大**神形象。**妨神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说**妈揉团****泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人见后汉应切《风俗通义》。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子７览冥》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。****就熔炼五**石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作心旧不龙。以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰。?*×说伪Ｋ男∷?*妨也可算是中国神话传
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