第五百九十七章 无神论者

    第五百九十七章 无神论者 (第1/3页)

    闷死。被男人抢了风头倒也算是了。却被一**人”旧 去。不过夏朝历史。吕涛确实了解的不多，众所周知夏朝历史离现代是几千年的时间，能遗留下来的可称为少至甚少，研究夏朝历史古迹，纯属于对于一个急于求成的人而言。纯属是**费时间。没好气的吕涛，无奈地看了李雪一眼，稀里糊涂的讲解着自己的认识：“具我所知，按一般情况而言，人们会认为这是不可能的，比甲骨文还早的文字，应该比甲骨文还原始，还简单，就象刻在陶器上的刻划符号一样，实际上，这是一种误解。事物的展往往存在它的特殊**。有些事情会出一般规律的展而存在，所以具**问题还得具**分析。从**帝时代的仓领造字始，经唐虞时代到大禹传位给启建立夏朝止，时间有一千年上下。这段时间文字的展，应该很成熟很进步了，当然随着生产力的飞展，文字的展也会很快，再加上夏朝有国四百多年，夏朝文字的成熟与进步，是顺理成章的事情。而此时的先商，还是一个**河下游的弱小的东夷游牧民族。是一个马背上的民族。人数很少。没有文字没有文化，是一个很落后的民族。以玄鸟燕子为图腾，与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语。夏民族已进入农耕和百工时代。与之相适应的文字文化文明，达到了高度展，从**帝仓领造字始，到夏朝灭亡前，已经有一千三四百年，文字十分达。是水到渠成的事情。商人则不然。他们不喜欢文字，只擅长在马背上东奔西杀，从建国到迁都殷墟，商人的文字也没?*斐隼矗坏貌皇褂孟拿褡宓拿窦渌?*字。而商朝的那些巫师。往甲骨上写字的人。刻字的人。我推测都是由夏人担任的，时代在展，文字文化文明却停滞不前，这与后来的元朝的****情况很相似，这正是造成夏朝官方文字比商朝民间俗**文字成熟进步的真正原因。”

    “你见过象牙上的文字吗？”李雪收敛起了眼神，目光有些迷茫般的涣散。而看透一切的感觉，知道这个小男人或许是知道的不多。

    “没有。”吕涛没有吃惊。只是淡淡地回了一句。急促的呼吸了两次后，才回归了些许平静：“听说传说中牙上的文字太古老，难得一见。所以才没有认真查找过夏朝的历史记载。”    李雪蹙着眉头，看着吕涛那副漫不经心，什么都不在乎的模样，心中就来了气。随即秀目圆睁的瞪着他。高耸饱满的****。随着喘气山下起伏着

    “夏朝文字真的不存在吗，还有没有流传下来？”见李雪的神**中隐约闪过失落，吕涛自嘲的耸肩笑道，淡淡的吐着烟。

    或许两人都在收敛着，一场看似爆的战争，却在沉默中度过。李雪深深的呼吸了几口。平静了下情绪，柔声道：”不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾领刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里。夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。”

    “哦”吕涛轻笑着打圆场，没有过多的去领会夏朝文字的历史。依旧是他的老观念，夏朝历史学得意义不大，没有实用价值。其实他也明白一些，很多历史在记载中有差异的，已至于后****威人士在了解古历时，由于出于个人的偏见，已至读史之人，很难辩别历史真像。

    李雪的脸上，泛起了一抹淡淡的红晕。白了吕涛一眼后，摇头晃脑的又继续解释道：“实际在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了**帝时代的仓领造字。肯定了仓领书”而五**年后的一些人，却提出文字非一人一时所造。仓领不过是一个整理文字的人而已，想以此理由否定仓领造字，否定 仓领书，同时也否定曰禹书，否定隅王碑”他们这么作的结果是先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家。敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀！他们一向认为，给领书,夏禹书且禹王碑，是伪书，是后人伪托。可又举不出事实和证据。就这么人云亦云，以讹传讹了，他们以为，只要不承认阶领书北夏禹王碑，它就真不了，实际上这是一种很**稚的想法，真的假不了小假的真不了，****总有揭开的时候，这一天不会太远了。

    俊禹书且禹王碑提夏朝文字，是夏篆。是宫方**字，夏纂帖。是我们现的夏朝**

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