第五百九十六章 第一个王朝的脉动 (第2/3页)
没有文字共，州汛辛要依赖古代**献的话载，包括夏朝的国圭、官如个甲叭“及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制晚期部落联盟夏国的****经济及社会文化、生活等各方面的情况。
相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。禹的父亲崇伯鲸，是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲸与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹接任了稣的职位，放弃了鲸“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集?*诖笃皆哐氐厥平细叩厍木用瘢追浊ㄒ频奖冉系推降脑爸小？涯切┓饰值耐恋亍Ｄ切┎菽久ⅰ⑶菔薹敝车暮湓蟮兀晌嗣抢钟诙ň拥牡胤健Ｉ缁嵘τ辛讼灾**岣撸饩**ブ乒业慕⑻峁┝吮匾木没?br/>
禹是来自?*淖宀柯淞说牧欤诔晌柯淞说摹肮仓鳌敝螅⑹宰榻?***，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝一一夏的建立提供了基础。禹建国以后把益伯益选定为王个的继承人，禹死后，益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕以后，益没能继承王个。
“益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启三年之丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之**”《史记？夏本纪》；于是中国历史由“天下为公的大同世界”进入了“家天下”的奴隶社会。 禅让制被世袭制所取代。从此。这标志着漫长的原始社会被**有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分****。夏启即位后，在钧台大宴各部落的领 以期对他的地个予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。出于对王权的维护、社会的统一，夏启调动****对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的**政权得到初步巩固，原始的****推举制被强制取代。一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏****经验的问题。建立在**有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了****者录削、掠夺和贪图享乐的本**，****集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争****争。太康即位后，政事不修，沉涵于酒**之中，有穷氏的领真乘机夺取了政权。直至后鼻被他的大臣寒促所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒混内部混乱之时，出兵打败了寒促父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的****。这就是夏代历史上出现的“太康失国后真代夏”和“少康中兴”的事件。
由于流传至今有关夏代的史料十分匿乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记？夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安**殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记７夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安**殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有?*徊饺鲜兜幕∩希岢隽讼奈幕剿鞯难芯靠翁猓Ｍ每脊攀侄稳フ业较拇奈镏饰幕糯妫指聪拇贰９攀费Ъ乙谰菸南鬃柿希岢鲇辛礁龅厍赡苁窍娜说幕疃厍阂桓鍪呛幽衔鞑酷陨礁浇牡欠狻⒂硐睾吐?*平原；一是山西南部的纷水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。旧凹年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”包括二里头类型和东下的类型和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对
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