第五百九十四章 鬼与鬼仔

    第五百九十四章 鬼与鬼仔 (第1/3页)

    泣往前点”在李雪搀扶着回到被窝中的李梅，热惧一让她心跳加，冷汗直流，甚至她都能清晰的听到自己咽口水的声音。

    又向前走了两步的吕涛，又是重重地一声叹息，眉头拧地更浓重了：“是这吗？”

    李梅头看了看这狭长地走廊，又看见一丝不挂的吕涛，站在那里，确实不见了鬼的影子。幽幽叹了一声道：“是，”

    “什么也没有”四处看了看的吕涛走上前去，默默地观察起了这堵墓墙。这石墙上的石块居然都是整块整块地，根本就没有什么不对的地方，他又仔细地看了看，还是什么都没有。随后笑道：“行了，你看到我就站在这里，哪有什么鬼，没事了。”

    见吕涛走了过来，李梅一下子彻底的放松了，腿一软，不由的蹲了下来，不知道为什么，突然感觉很委屈，委屈的想大声的哭嚎。这个已经长大的**人，现在又开始了新的烦恼。

    “老公”没有见到鬼影的李雪，多少也让她感受到了事情生的过程，见吕涛走了过来，神情更忧郁了。

    吕涛不是不?*庠诶蠲飞砩仙耸裁矗耸钡乃豢赡苋霉砘晡侍饫抛潘牵死嘁坏狭斯砘甑拇嬖冢槐沧佣己苣岩园谕选Ｎ资妥诮倘耸俊Ｕ庑┤丝抗砩衲鄙比换崆Х桨偌频匦锖屯瞥绻砩衤邸Ｐ磐皆蕉啵堑娜兆釉胶霉踔链蟛啤Ｌ熘鹘淌サ罔蟮偻拿婊挥衞方公里，人口不到一千；但天主教徒遍天下，使它成为世上富裕的国家。尤其是邪教组织，以修来生、上天堂作诱饵，对自己的信徒****；并动员他们为教主无**奉献一切，包括财物和**儿。光巫师和宗教人士，还不足以促成大多数人相信宗教和鬼神，他们只有与****者结合起来。才能形成一**强大的推动力。

    走过来的吕涛，平淡自如地拉开姐**俩身上的被子，若无其事地钻进被窝，伸开又臂又像往常那样把姐**俩往自己怀中一搂道：“没事了，可能是这里的环境，让你过度的紧张所造成的。在中国传统文化里面，鬼与神是不同的生物状态。鬼是各种生物死亡后产生的**魂。法力大小不一，往往比神要甚至某些鬼魂还怕人等**气充足的事物；而神泛指神仙，是各种生物通过****达到的一种具有种种非凡法术神力的状态。在中国各种传说里鬼神往往在现实生活中是无法触摸或看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。”

    李梅和李雪互相望了一眼。均是瞧到了对方眼中的疑虑。这种类似的话在吕涛这都不是第一次听见了，但是均是无法想象这个平常一直很认真的人，为何会有这种感慨和坚持。不过话又说了回来。这家伙还真有一种遇事而不乱的风范。无论想到吕涛多少好的李梅，抬头瞧了眼李梅，最终还是缓缓摇头道：“你不相信我的话，还是不相信真的有鬼？”

    “我相信鬼，但我不相信你真的能看到鬼”自始至终不能让姐**俩相信鬼魂的吕涛，掩饰着脸上的尴尬，低声转移话题道：“理由很简单，其实祭拜鬼魂，对鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就展成为祖先崇拜。

    我去过云南很多次，云南各民族都相信鬼灵存在，并从最初的畏惧鬼灵，转而崇拜鬼灵。景颇族把鬼灵分为“天鬼地鬼人鬼”三大类。“天鬼”包括太**鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系，其中有一种称作“**南”鬼，它最大，统管天上众鬼灵。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作为****者的“止 官”要供“木代鬼”据说此鬼统管这一切家鬼或人鬼。此外。还相信自然界中有能使人头、脚、眼、耳疼痛的“纳**”鬼，有使人死于刀、**、水、火、惊吓的砍头鬼“昆其”有使****肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述网”鬼等等。围绕这些鬼的存在，有很多祭仪。如对天举、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。

    佤族认为有水鬼“阿容”风鬼“达务”树鬼“达瓦”使人手、脚、筋骨疼痛得鬼“吉轴”使人耳痛耳痒得鬼“阿入格”等等。对这些神、鬼、灵每年都要举

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