第五百八十八章 古代陵墓 (第3/3页)
以神道贯串
线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐爬聒。陵，以山峰为陵山主**，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。
建筑群组的布局方式有明清的陵墓都是选择群?*啡频姆獗?*环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在?*穑丛斐鲎纤嗄碌幕肪场Ｖ泄糯顺缧湃怂乐螅?*间仍然过着类似**间的生活，对待死者应该“事死如事生”因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应古代陵墓
仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理以水银为百川江河大海”并用金银珍宝雕匆鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已掘出兵马俑坑３处，坑中兵马俑密布，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。 用材和结构陵墓墓室使用木、砖、石３种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椅墓室是殷代开始一直到西汉?*谀故业奶氐恪Ｔ缙谖浇峁梗从么竽咀莺?*搭构成。到西汉时又出现用大木枚密排构成的“**肠题凑”形式，形成木构墓室的**，汉代一些王墓即属?*啤┲故沂悄故医峁沟闹匾问剑从吵鲈缙谧┙峁辜际醯恼顾健┲故曳治招淖┢鲋托妥┢鲋嚼唷？招淖┠故沂加谡焦┢凇Ｐ妥┠故以际加谖骱褐衅冢媳背退逄剖**谟τ媒ス恪Ｄ故叶ゲ拷峁褂屑钢中问剑叫文故叶ゲ课蚬叭し叫文故叶ゲ课补暗取＠缒暇┠咸评畋乔樟昴故业那啊⒅卸椅┢瞿故摇Ｊ故叶嗖捎霉叭峁梗宕**诘那笆裢踅沟哪故沂怯啥嗟腊朐残喂叭槌伞Ｋ瘟昴故宜淙皇怯墒瞎钩桑ゲ渴怯赡玖撼兄兀臼旌辖峁埂Ｃ髑辶昴鼓故胰坑酶呒妒掀鲋墓叭胛蘖坏钕嗨啤Ｊ蚁嗷ス嵬ǎ纬梢蛔榛龅牡叵鹿睢?br/>
中国宫殿传统建筑单**的内部空间不达，它所产生的美主要存在于室内外空间的变化之中。就建筑单**而言，它是外部空间，但就围墙所封闭的整咋，建筑群而言，它又是内部空间，因而呈现出一种亦内亦外的模糊感。而且即使在水平方向。它也随时可通过空廊、据廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去。因此，它的大小和形状都是绘画**的，没有绝对明确的**形和绝对肯定的**积。
中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小抹。并不羞藏起来，反而坦诚地表露自己、赞美自己，从而成为建筑物造型的重要组成部分。这在卢宅及我们江南民居中，表现得很突出。
在中国传统建筑中，整个框架是意显露出来的，这些标志着建筑基本格局的结构线条，这些代表事物的主**与主旨的轮廓线，反映出绘画艺术的结构美。
中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、**、枚、抹、拱等，在宏观上都可视作线，这些线的**织网罗就构成建筑。中国传统建筑普遍具有可贵的本**美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。为支托屋檐出桃而产生的斗拱，为承受转角屋顶巨大重量的角梁，为结构需要展的屋角起翘，为满足透先，要求的窗根等等。这些线的形式是来自于对构造接缝的强调，或是对飘带、云纹或蔓**之类形象的**象。那么，中国传统建筑中线条构图为何占据如此重要地个呢？究其原因，它不仅与传统中国长于木构建筑有关，也与传统中国人对事物本质的执着追求有关。
绘画是**彩的艺术，中国传统建筑同样注重**彩。中国建筑的**彩也有两大类：一是北方的皇家建筑，红墙、红柱、**瓦彩画，辉煌富丽，有若工笔重彩，满眼北宋金碧；二是南方园林寺观，白墙黑柱青瓦，平和淡泊，好似水墨写意，全是南宋文人****。中国传统建筑中的背景部分往往是由一个**相的**彩在不同明度主纯度上变化构成的，其上点缀一、二种其它**调，与传统绘画中用各种墨**加上一点花青或诸石作为主要表现手段的作法如出一辙。即使是工笔重彩，也是先用线条勾边、再平填颜**。而不象西?*婊茄苯佑蒙楸硐治锾宓男翁甯小?/div>