第四百六十五章 盗墓人的先祖 (第3/3页)
事实”
一见吕涛先是有些认输了，随后似乎又有些赖财。气得孵赞蹦溃，暗下轻轻捅了捅昌涛的腰嗔撒娇道！“清聊劈吏学家**宗岗就评价《三国》的这一说法是“文人曲笔也”。我也同意这一看法。睿智如曹**，不可能设置这么一个违反中国**理道德传统的官职。如果说三国期间谁盗墓最厉害，那只有董卓。把洛**地区的帝王陵墓挖了一遍。曹**之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹**部队在进军道路上大肆杀戮、人丘墓，曹**也予默许，即“你杀我父亲，我毁你先人坟墓当时的好事者予以讽喻，曹**就此被人戴上了高帽
“我觉得这只是个人看法”。吕涛有些尴尬，不好看的脸**还没完全褪去。只好**笑了?*溃骸笆敝了卧保稹嵘健⑿读肴哦忌儆?***出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。摸金一门中并非是需要有师傅传授便算****，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。
摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人。也会组成五人下的小团**。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法**术与丘将军互相看不顺眼，摸金认为丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业扬光大。
摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的度找到陵墓的具体地点。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在?*洹Ｈ绻辖堑睦蛳鹆耍捅匦氚涯玫绞值牟莆镌呕兀ЧЬ淳吹乜娜觯贰０丛吠嘶厝?br/>
李雪沉默不语了，或许是不同意他的说法。或者刚才那句话，只是心血来**的问了下，现在已经后悔了。总之，历史的真伪完全出于谁有说**力。想到这，李雪又有些疑**的看着吕涛道：“搬山、卸岭这两个门派是怎么一回事？”
圈内的朋友可以分辩不清古玩的真伪，但不能不了解盗墓人的先祖。搬山、卸岭这两个早已消失的门派，虽然连个记承人都没有，但曾光辉的一页，在古玩圈内永远是不可抹杀的。吕涛眸子中，隐隐闪烁着一些不一样的东西。轻轻的拥着姐**俩的肩头，眼神骤然由黯然转而坚定：“所谓的“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们掘古冢的“搬山分甲术。”是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。
搬山道人行规是；搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路，细节暂时不详。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。