第三百二十七章 地球 空洞学现象 (第2/3页)
加支还处于新婚燕尔的女人们，怎能轻而易举的放弃属于自己的正常生活。次次体力透支的吕涛，哪还有精力去想古人的种种不解之事。
说实在的，一开始的吕涛不是没往这独占姐妹俩这方面想。但道义道德迫使他，依旧保留着一夫一妻制的世俗理念。
李雪是个作家，更多的还是出于一个大龄女人的自身出发。在为吕涛所解释这一切看似违背道德伦理方面这样解释的；情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次。分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障。稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有**，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本**，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的**当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的**发展到情感和理智的高度，而普通动物的**和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，生活艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
被李梅这么一说，吕涛脑子里更是遐想连连。一时冒起姐妹俩那端庄高贵的外表，成熟而妩媚的娇躯。一时又想到了姐妹俩这清纯可人的大女人在自己怀中撒娇的场景。更让他恍惚间，控制不住的联想到姐妹俩了曾同在一张床上的喷血旖旎画面。以前虽然留恋花丛，却从来没有干过这等营生。刺激感油然而生，禁不住打了个寒颤。想到这里。吕涛叹了口气，看着身边的李梅，李梅仍是仰着头，深深地望着他，他们谁都没有说话，或许眼光已帮他们说明了一切。久久的凝视，久久的沉默，就这样在剧烈的心跳和眼光的痴缠处共对。望着李梅那花瓣般的嘴唇，吕涛情不自禁地低头缓缓地靠近着，李梅感受到了这份压力，娇躯猛地一颤，有一些慌乱，有一些羞涩。小嘴由于吃惊，微微地张了开来，双眼却羞得闭合了，长长的睫毛也在羞涩中抖动。
李梅见得吕涛半眯着眼睛。神色恍惚，呼吸急促，脸上一片美滋滋的表情。顿时是又好笑又好气。自己本来说的是气话，哪里料到这家伙竟然当了真。吕涛犹豫了好半晌后，才神色颓然道：“这些东西存放在这里几千年了，除了我们，还能有谁见过？”
“这话说得太大了吧？”该想的不想，不该想的瞎琢磨，李梅一听不高兴了。心中一直憋着股气没有撒出，早就有些按耐不住了。
“以你之见呢？”吕涛嘿嘿笑着拍了拍李梅肩头，凑过去低声道：“你是警察出身。遇事可能与普通人分析的不一样。”
“你说得不错，这天坑之下，该解的疑点太多了，最大的疑点就是天坑洞人一夜消失之事，”李梅没好气的瞪了他一眼，知道他这又是在潮弄自己。正想接着说下去时，却突然感到背后一阵凉嗖嗖的，悄然回头一看，却没发展身后有什么可疑之处。这才继续道：“其二，就是我们所遇到的你送我的那颗硕大的钻石。”
“那颗钻石算什么疑点？”吕涛一见的动作，顿时冒出了一阵鸡皮疙瘩，很自然的回过头去看了一眼。身后诡异的场景，让吕涛的心中也不由得打起了寒颤……
“你是自学盗墓专业的，不会不知道那颗硕大的钻石在当时的社会里，它的份量是什么？你千万别告诉我，它仅是一颗硕大的钻石，不含任何政治
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