第三百零九章 令人发呕的洞螈 (第3/3页)
然而那种过分的规矩和管教，无处发泄内心深处的压抑，渐渐的也是在她心中埋上了一粒过度压抑后的叛逆种子。最后益发孤傲冷僻起来。
“不是我想改写华夏历史神话，”吕涛顿了一下，原本有些涣散的眼神集中了起来。白色野人是他怕见到的，她是自己的救命恩人，同时也将是威胁姐妹俩人生命的根源。杀掉白色野人，对于吕涛来说是易如反掌之事，可做人不能太残忍。这一刻，吕涛的头嗡嗡做响，大脑一片空白，好在他残存的意识还能让他伸手在身上使劲掐了一把，总算让自己清醒了一点，继续道：“中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，黄帝龙轩辕氏龙图出河《竹书记年》，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。龙，是九种动物合而为一之九不像之形象。我们刚才抓到的那只洞螈，占据了九种动物中的几样？虾眼、蛇尾、鹰爪、牛嘴、狗鼻、五种动物。”
“你说得不是没有道理，洞螈居然占据龙传说中的五种动物，”李雪眼前一亮，兴奋的笑了起来。
李梅瞧了眼李雪，又是瞟了下吕涛。刚想开口之际，吕涛却是先她一步摇头道：“在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，后来不知是什么又将龙渐渐画成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称龙有九似，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。”
“关于龙的起源，我也知道一些。在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识；龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。”李雪那原本有些舒缓的表情，一下子又僵硬了起来，将手中的玉石递给了吕涛：“老公，你看这玉石上刻的这条龙，好像有翼。”
“有翼的龙，在前古代称为应龙，”吕涛未接玉石，只是探过了半个脑袋看了一下，很认真回答道。
“龙就龙呗，哪来那么多说法？”一旁的李梅，嘴角忍不住都有些抽动起来。一副严肃的表情，咆哮着吕涛。美女的脾气一般都不好，这点吕涛自然深有体会。然而，让人万万没有想到的是。眼前这个受过惊吓的女人，脾气会暴躁到难以想象的程度。
吕涛嘿嘿笑了两声，抹了抹手腕，这种白痴话也说得出口。怪她也没用，李梅只是刑警，毕竟不是一名学者。片刻后，吕涛有些无奈的表情叹息道：“这你们就不懂了，龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说蛇没有脚而能飞《荀子.劝学》；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬龙，无角的叫螭龙。《离骚》洪补引广雅有翅膀的叫应龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
“应龙是怎么一回事，是会飞的龙吗？”见吕涛一副严肃的表情，李雪微愣，但迅即明白了过来，捂着嘴咯咯笑了起来。自己不是问的废话吗？翼，不就要翅膀的简称吗。