269、燎原之火 (第2/3页)
们想像不到，却早在阿蒙的预料之中。居鲁士突然遇刺，新崛起的波兹大帝国确实陷入了内乱。居鲁士之子冈比西斯，派一位叫高墨塔的大祭司，秘密处决了可能会与自己争夺皇位的弟弟，然后继位远征。
冈比西斯取代其父居鲁士到达埃居边境，接受了埃居法老埃拉赫特的跪拜。但就在冈比西斯前往埃居边境的时候，大祭司高墨塔以那位被处决的皇弟的名义，趁机篡位夺权。
冈比西斯闻讯急率大军赶回波兹本土，却在半路身亡，有人说他是染病，有人说他是在战斗中受伤，也有人说他是遇刺。高墨塔夺得帝位却不能服众，波兹帝国陷入内乱之中，被征服的埃兰王国趁机读力，其余行省也有分崩离析之势，各地暴乱不断。
几年之后，阿黑门尼德族出身的大将军大流士发动了政变，诛杀高墨塔登上帝位，然后又用了两年时间平定了内部的分裂与各地的暴乱，不仅恢复了居鲁士时期的全盛局面，而且波兹帝国继续向外扩张。埃居至此才真正的臣服于波兹，而亚述、巴伦相继灭国。
从居鲁士遇刺到大流士继位一共是八年时间，从大流士继位再到他平定局面征服亚述，又用了两年。也就是说浮士德与塞米尔刺杀居鲁士，总共给了亚述帝国十年的喘息之机。只可惜这个帝国已经是暮气沉沉，并未恢复昔曰的强盛，在强大的波兹面前仍然是不堪一击。
阿蒙曾说过，大流士要想掌控局面至少要用两、三年，而实际上大流士花的时间更久。他并不着急，而是稳打稳扎的观望，等到内乱势力都露出苗头之后，才突然发动各个消灭，逐步清除所有的隐患，稳固波兹帝国的统治。
大流士挥军压境，前线的战事一触即溃，辛纳赫之子与亚述群臣随即决定主动投降，大流士只打了一场硬仗而已，随即就吞并了亚述帝国。如果说波兹灭亚述还有一战的话，那么灭巴伦就几乎是兵不血刃。
在波兹帝国灭了亚述挥军南下之时，马尔都克就已经降下了神谕，命巴伦王国不必抵抗。冯纽国王倒是有心一战，可惜他失去了神官集团的支持，当大军到来时，守卫王都的神官们主动停下了巴伦城的神术大阵，打开了巴伦城门。
大流士大体继承了居鲁士的国策，由于帝国的扩张太快、版图过于辽阔，各地的发展很不均衡，他仍然采取了以本土治理的策略，不仅保留了原先贵族阶层的利益，而且还允许他们供奉自己的神灵。
波兹帝国允许新行省的人们信仰原先的神灵，但做为征服者，它也要求各地为波兹帝国所信奉的主神修建神殿。这场景有点像当年的都克镇，阿蒙小时候生活的都克镇，同时就有当地守护神穆芸女神与埃居王神荷鲁斯的神殿。但如今的波兹帝国与都克镇的情况并不相同，波兹是真正的征服者，神殿圣火燃遍大陆、接受真正的献祭。
如今的波兹大帝大流士其实就是马尔都克的证果化身，这位大帝在献祭仪式上，会对着自己的神像跪拜吗？如果是那样的话，将是多么滑稽的场面！
而实际上这个场面并没有发生，波兹帝国的主神殿，祭坛中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神灵的神像。阿蒙所知的那个巴克力是某位神灵的名衔，而马尔都克还有一个不为人知的名字叫波旬，但波兹帝国的国教世称大光明教，供奉的是一团圣火，这团火象征的神灵名叫马兹达。
波兹人供奉大光明神马兹达，国教称为大光明教，后世也有人称之为拜火教，其分支流传远方并逐渐异化，又被称为袄教或明教，但那都是很久远之后的事情了。总之马尔都克变化多端，没人知道那名为马兹达的圣火也是这位天神的象征。
这一幕多少让人联想起很久之前林克所在的穴居野人部落，那些穴居野人们在一个大山洞里点燃长年不熄的火焰，将带来温暖和光明的火焰视为神灵膜拜，是原始的宗教的雏形。直至阿蒙到来，继承与取代了那团火的地位，成为了他们心目中的神。
如果阿蒙当时已有更高的成就，带着更明确的目的，就要成为人们献祭的神灵的话，他完全可以采用另一种做法，直接降下神谕给予指引。那么那团火就会被神化，拥有的名字或许就叫阿蒙，成为象征带来温暖与光明的神灵。
马尔都克当年也许就是这么做的，波兹最早是在很多原始部落的融合中形成的，拜火光明教的源流带着这种痕迹很正常，从某种意义上，他可能拥有与阿蒙类似的经历，但事实是否如此，阿蒙并没有考证过。
波兹帝国吞并巴伦之后，原先波兹帝国的马兹达神系的神域和天枢大陆的阿努纳启神系的神域，已经融为了一体，伴随着埃居帝国的臣服，还延伸交错入九联神系神域之中。大流士接着挥军西进，渡过海
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