255、上帝的第八天 (第2/3页)
最终的考验包含了什么，但也清楚它绝不轻松。听说您的另一枚众神之泪在成为神灵时损毁，如果我也损毁了这一枚，您拿什么去寻找玛利亚？这是玛利亚留给您的灵混指引，我不克不及拿走？”
阿门g却摇头道：，“如果我不把它给你，恐怕就永远都找不到她。玛利亚对你我而言，一直都象征着祝福与守护，就如同这枚众神之泪的光辉。她同时给了你我那两封信，让你追随我并呵护我，也让我给你另一种指引与守非。
如果明知你会陨落，我却留着这枚神石，她会愿意看见吗？带着这样的心，我还如何去寻找她？所以我离去前要把它交给你，你若迎来了考验，就用它来施展神术守护自己，它的金辉也是我和玛利亚的目光。
我也无法确切知道你面对考验时的情景，这枚神石未必一定会损毁，如果它平安无事等我归来时你再还给我。或许还存在另一种可能，我会迎接你的到来。”
加百列最终收下了那枚众神之泪而阿门g则离开人间去了不生不灭的永恒中，人间的信众有多年没有再见过这位神灵。
阿门g又一次开辟了一片孤寂的时空，在一无所有的世界中静静的祭炼太初莲hua与天命书简，时间不知过去了多久。这一片时空的奇妙无法去想象，甚至看不见阿门g，只有孤寂中的一朵莲hua，hua心上一轮红日喷薄，红日的概况有无数金色的神文在流转。
阿门g在离开人间之前就曾立下誓愿若不克不及完全的将太初莲hua与天命书简祭炼融合，他便不再呈现。那金色的神文密密麻麻完全浮现化为环绕纠缠红日的书简，又渐渐地与这轮红日完全融合。莲hua收拢包裹了红日，恍如在奇异的缩小，这一片时空也在缓缓地收缩。
莲hua的hua苞外射出了一圈光芒，就是阿门g本人的护体金光，宛如众神之泪在淡淡的闪烁。此刻这朵未绽放的莲hua就是阿门g神本人，他已经将太初莲hua和天命书简中包含的灵混印迹与修炼见知完全融入了自己的形神中。
没有人知道这位神灵如今已拥有何种境界，就连阿门g本人也不清楚，他必须通过某种体例去演化印证。那朵收拢的莲hua渐渐缩小为一个金色的光点，最终消失在不生不灭的永恒中。
远在奥林匹斯神域中的阿尔忒弥斯微微一震灵混中对阿门g隐约的感应消失了。他们曾在对方的灵混中留下了彼此的印记，所以阿门g呼唤薛定谔时阿尔忒弥斯总能听见，而阿门g进入不生不灭的永恒中，阿尔忒弥斯也总能找到，可是这一刻情况却起了转变。
要么是阿门g已经陨落，要么是阿门g的境界已超出了阿尔忒弥斯出于某种目的完全隐去了形神就相当于不存在，连阿尔忒弥斯也无法感知。阿门g不该该陨落，那只能证明一件事，他这次离开人间之前的誓愿已告竣。
阿尔忒弥斯异常的震惊，既为阿门g感到高兴同时也有一丝莫名的怅然。
阿门g消失了在不生不灭的永恒中没有时间和空间的概念，一切都是无始无终无边无际。阿门g的即既是神、心即是身，灵混即是存在、感知即是双眼。当他重新于混沌中睁开双眼时不生不灭的永恒中传出一个声音“要有光。”
灵混睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。
万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。此处的，“光”未必是明亮之意更象征着可感知、有所存在。
阿门g其实不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言，“无名天地之始、有名万物之母。”得其法传者称此不生不灭的永恒为，“无边玄妙方广世界”称无中生有之开辟为，“灵台造化之功”。
阿门g从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵混睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的呈现。明与暗交替就像人间的日夜，阿门g的身形呈现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。
当阿门g再度睁开眼睛时，灵混见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。这个世界里终于有了上下左右的概念，恍如又过去了第二天。
地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。如果仔细看这个世界的景象，虽广年夜无比但也似曾相识，它就是以阿门g从小长年夜的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。似人间又非人间，曾经的都克镇并不是那么荒凉，又不像如今的撤冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。
随着世界的开创，阿门g好似走完了有生以来足迹所至的历程，恍如又过去了第三天，日月与星空呈现，光辉普照这个世界，却与人间不合。所谓明暗只是一葬感应，恰恰与灵混所欲相合，恍如又过去了第四天。
比及第五日，这个世界中呈现了最初的生灵，是水中的鱼。阿门g曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。
即是阿门g此刻所
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