152、神力源泉之领域 (第3/3页)
遭遇追杀的地方，而神使指引他们走的路，就是阿蒙曾逃避追杀在荒野中前往梦飞思的那条路。现在阿蒙让自己的族人们沿着这条道路离开，只有个别的地方需要绕过城邦和市镇，其余大部分路段都是阿蒙亲自走过的，可以避开人烟与各城邦守备军的巡逻。
车弃于路旁，可族人们仍然把牛马和驴子牵着走。这些牲口在路上有草吃，必要时可以宰杀了当食物，因为他们几乎没有机会再去市镇中购买给养了。六十多名族人其中大部分都是精壮的青年矿工，尽量将车上的物资卸了下来，让牲口驮着或背在肩上，在荒野小道中艰难的穿行。
这么走的话会影响速度，摩西看在眼里却没有阻止族人们携带牲口与物资，毕竟谁也不可能空手走这么长的路。神灵虽然给了他一支神奇的手杖，但事先也吩咐过，能不动用是最好。
十二士师是返回家乡最坚定的支持者，他们的名字分别叫作俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。摩西的仆人约书亚在路上问道：“我们这一走就成了逃亡的奴隶，不能在市镇上买东西，只能依靠随身带的物资，更何况还要穿越沙漠，是否需要统一筹划？”
摩西点头道：“那你就负责将物资登记、统一管理与分配，我们携带的食物如果节约使用，路上也不耽误的话，应该恰好够用，只需在进入沙漠之前再带上足够的饮水。”
约书亚领命，将族人携带的牲口、粮食都做了统计，并计算了每天要消耗的数量，定时定量统一派发。赫利奥城邦一带并没有多少高山峻岭，但远离罗尼河谷的地方却有起伏不断的荒野密林，只要避开有人居住的村庄和城镇，几乎没有人会发现他们。
梅丹佐驾驭着水晶飞梭在前方警戒，林克拿着傀眼神镜与追逝之灯悄悄的跟在队伍后面，抹去大队人马经过的痕迹。林克是穴居野人的族长出身，从小就擅长穿行山野、追踪猎物，干这些自然是最拿手不过。
……约翰返回领地向阿蒙报告，摩西等族人已经弃车绕小路离去。阿蒙点头说了句辛苦，然后吩咐约翰就像往常一样每天继续巡视领地。
照说阿蒙已经没有必要再困守埃居，他也随时可以离去，但却一直留在领地中，就是一位遵纪守法、老实本份的帝国大将军。反倒是薛定谔先沉不住气，主动跑来问阿蒙：“你怎么还不走？无论是返回都克平原还是在暗中护送摩西，都比待在这里强！你还想留在埃居帝国升官发财吗？”
阿蒙苦笑道：“你明知道我为何不走，又何必故意来逗我呢？”
猫儿鼓了鼓腮帮子：“难道是因为她吗？你放心不下她，却不想想有可能自身难保。”她所说的“她”，显然是指伊西丝神殿守护圣女玛利亚。
阿蒙点了点头道：“是的，当然是因为她。按你的说法，伊西丝女神早已不在，终于发生了今天的变故，荷鲁斯失去了九联神系的主神位，那么伊西丝神殿的地位恐怕也会动摇。”
猫儿笑了笑：“你已经是帝国大将军，不会把问题看的这么简单吧？伊西丝守护圣女不过是一个象征，就算法老想供奉新的帝国王神，也要考虑到民众的信仰习惯。尽管伊西丝神殿的地位会下降，但你又何必为玛利亚担忧？难道你认为玛利亚除了伊西丝守护圣女的身份之外，就别无所有了吗？”
薛定谔说的非常有道理，伊西丝神殿的守护圣女是帝国神权统治的一种象征，埃居各地城邦的主神殿都是荷鲁斯神殿，而梦飞思的主神殿偏偏是伊西丝神殿，而且还成了整个下埃居的神权中心，原因是复杂的。
一方面当然是因为伊西丝女神的独特地位，这与神灵的神域有关。另一方面是因为埃居的主要国土分为上、下埃居这两处人烟繁华地带。在下埃居，必须有那么一个象征着神权与王权统治的中心，伊西丝守护女神的存在有着历史与现实的双重背景。
就算新法老想信奉新的帝国王神，一样需要巩固下埃居的统治，伊西丝女神的地位可能会削弱，但玛利亚本人在下埃居的威望已经很稳固。假如能顺应形势、懂得如何去合作，她并不难应付新的变化。阿蒙甚至认为玛利亚拥有帝国宰相之才，就算她不是伊西丝守护圣女，也完全有资格、有能力成为新的帝国大祭司。
可阿蒙还是担忧，他又在担忧什么呢？心里这么想着，他对薛定谔道：“是因为她，但也不完全因为她。我想留在这里静观其变，对摩西他们有好处的，至少可以及时获悉最新的法令，利用我的身份提供保护。另一个原因嘛，当然还是因为你。”
薛定谔歪着脑袋道：“还有我？”
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（未完待续）