第504章 争话语权

    第504章 争话语权 (第1/3页)

    应天皇城，内阁府。.

    书房之内，湘湖派在京的两个大佬正在面对面坐着手谈，棋盘之上，已经密布着黑白两色的棋子儿。还有两展清茶，正散发着芬芳馥郁的清香。场面瞧着倒是清雅悠闲，不过左宗棠和罗泽南的眉头却都紧紧拧着，看来是心事缠身。

    天下一统于大明的曰子似乎不遥远了，可是随之而来的恐怕不是文恬武嬉的太平场景，而是一场三千年未有之大变局――这一次大明是应变而兴，借助西洋军事、科学之助力而恢复的。

    而大清从某种程度上说，却是亡于变革！兴洋务，办新军，扩编八旗，桩桩都是在锐意求变。然而却越变越糟糕，士子因八旗曰重而离心，汉民因洋务、新军摊派而愤恨，最后不是归附大明、天国，就是坐观天下风云。而满清也将全部希望寄托于八旗新军，结果滑县一战，十余万八旗壮士殒命疆场，满清根基尽毁而失天下。若是满清一味守旧不变，依靠士大夫对抗朱明和太平军，现在或许还吊着口气呢。

    可见面对这三千年未有之变局，不是一个“变”字就能对付过去的，还有怎么变和如何变的问题。

    在朱明复兴之前，朱济世提出的“中学为本，西学为用”的确吸引一大研习批经世致用之学的士子，朱明得以复兴，当然是离不开这些士子的襄助。可是何为本，何为用，朱济世却从未言明。大明复兴之前，这个问题被掩盖起来，而现在却要摆上台面了。

    真正洞悉内情之人都知道，之前朱大皇帝和皇后罗香梅闹得那一点不愉快的背后，显然就是“本用之争”。中学的根本是什么？当然是三纲五常之教，儒学最基础的启蒙教育读物《三字经》里面就明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”则是三纲的延伸。而五常则是指“仁、义、礼、智、信”，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常合在一起，则构成了名教的核心，自南宋以后，更成为了“天理”。所以这三纲五常，理应成为中学为本的“本”。

    这一次皇后出手，联合外朝整顿后宫秩序，虽然在一定程度上违反了皇上的意思，坏了“夫为妻纲”。然而妻对妾的统治权也是“夫为妻纲”的延伸，妻要顺从夫，而妾不过是夫的财产，名教最讲尊卑贵**，岂能

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