道教 (第2/3页)
轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的字。如《庄子?逍遥游》有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静、不为物累、超脱自，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国后期到汉武帝时，方士们与帝王将相之鼓动下，掀起了国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。东汉顺帝时，张陵于蜀郡鹤鸣山创立了正一盟威道。
相传唐代初年，有个叫吉善行的人，再羊角删遇见一位须皓白，骑着白马的老人。老人对他说：转告大唐天子，如今治国有方，只要再长安城东建一座安化宫，内设道像，就能永保社稷，天下太平。说罢腾空而去。不久，老人再次显灵，声称：我是无上神仙，姓李，号老君，是当今皇帝的祖先。从此，李唐皇室自称是老子李耳的后裔，尊老子为“圣祖”。显然，这段神话是唐皇室自己编造的，目的是为李唐政权增添一道神圣的光环。后来宋朝皇帝也仿效唐朝做法，虚构一位姓赵祖先赵玄郎，奉为道教尊神，尊为“圣祖”。由于唐、宋皇室的尊崇，宫观大兴，信徒日增，道教的展到达极盛。
编辑本段]【道教崇奉的神灵】
道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。
道教三清
1三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的高主神，实是道的一体三位。三清的说法始于朝，但此时三清多是指三清境，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来，三清才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而三清境亦成为其居住地。
2四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝，南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝统御万雷，承天效法後土皇地祗执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀。
3诸星神星辰之神道教的地位很高，主要有五曜――岁星、镇星、太白星、辰星、荧惑星。此外还有东西南北五斗星君，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其，受崇奉的是斗姆。斗姆作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办北斗会、南斗会。诸星神，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿，东方七宿组成龙形，称青龙；南方七宿组成鸟形，称朱雀；西方七宿组成虎形，称白虎；北方七宿组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称四方之神。
4三官大帝即天、地、水三官，有关其来历说法颇多，或说起源于国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于五行金、土、水三气，或以为即尧、舜、禹，等等。三官早期道教就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行三官手书仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，三官又与三元相配而成为上元天官紫微大帝、元地官清虚大帝、下元水官洞阴大帝。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别这三个日子举办上元会、元会和下元会。
5玉皇大帝玉皇大帝普通民众的心目似乎是天界高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期高的天神帝或上帝展而来。早期道教的《真灵位业图》，有玉皇道君和高上玉皇之名，但其阶位却并不高，仅排玉清三元宫右位的第十一及第十位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝，后徽宗又再加封为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，从而大大提高了玉皇民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为三清之下的四御之一，以为他是地位仅次于三清的总领宇宙主宰之君，其职能是承三清之命，察紫微之庭，小事专掌，大事申呈。每年正月初玉皇圣诞日，道观和民间多举办玉皇会。
6昌帝君昌本是星名，亦称曲星或星，古时被认为是主持运功名的星宿，汉代则专指天上昌宫的第四星――司命星。其成为道教与民间所信奉的昌帝君，乃与蜀的梓潼神张亚子有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延?三年，元仁宗敕封张亚子为辅元开化昌司禄宏仁帝君，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与昌星神遂合二为一，称昌帝君。元明以后，各地多建有昌宫、昌祠等，人们多于二月初三昌帝君诞辰日举行昌会。
以上仅是道教所崇神灵很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多举行斋醮法会时被恭请莅临，如唐宋时的《道门科范大全集》、《道门定制》等道教科仪
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