第九百七十八章 巨兽 (第2/3页)
张宏《南极老人图》“梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清上清太极太清九宫洞天太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为:得鬼官道人得地仙道人得地真道人得九宫道人得太清道人得太极道人得上清道人得玉清道人。其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称:在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品，称:“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。“九仙为:上仙高仙太仙玄仙天仙真仙神仙灵仙至仙。真圣之号亦以上高太玄天真神灵至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等“，其五等仙为:天仙神仙地仙人仙鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。亦称“仙人““飞仙““大罗金仙“。指居于天府能举行飞升的神仙。《天仙品》:“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙“《抱扑子内篇论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙第二次仙第三太上真人第四飞天真人第五灵仙第六真人第七灵人第八飞仙第九仙人。若从修炼角度上仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。届时神光普照，化身万千;一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时，开辟度人。亦称“仙人““真人“，统称“仙真“。指长生不死修炼得道的人。曰:“炼形为气，名曰真人。““得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。“庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。““登高不憟，入水不濡，入活不热。““不知悦生，不知恶死“，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。“淮南子曰:“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。“从修炼角度上仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。地为地仙。《仙经》云:中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。“从修炼角度上仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。道教仙人谱系的一种，为形体坚固长生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。“又称:“修持之人，始
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