卷四 蜀道难 第二百八一章 【饯行】 (第2/3页)
毕竟，自从上次在政和二年的腊八他抛出了《腊日论》后（详情见卷二之138章、139章），可是把黄州三大寺院定慧院、承天寺和安国寺得罪了个通透，几次三番都要寻机来找他理论，虽然不知道后来为什么偃旗息鼓不再上门招惹，黄杰倒也大量的与他们来个井水不犯河水，况且去年的腊八他在安庆城下，也没再次贴出《腊日论》找事。或许佛门会将此视作黄杰退让的举动。
不过，当时的黄州道门也是摆出了作壁上观的姿态，可如今却是主动出击来接下这等差事，当然黄杰有些好奇。便也悄悄让了福寿前去打听，才知道这佛道两家这次出场居然不要钱。
反正，这种行前祭神的习俗。黄杰也不敢拒了，便也只能由着他们。可就在他出了家门。来到西门之前时，却赫然发现门前佛道两家的彩台上摆出的受祭神有些不太对劲。具体应该说是佛门摆出的受祭神有些不太对劲。
这首先要说，宋时的行神主要可以分为陆地行神和水上行神两种，其中陆地行神有梓潼君、五通神、紫姑神等，水上行神有龙王、东瓯神女、灵显侯等。
然后黄州道门祭出的正是梓潼君，这梓潼君正好就是为蜀道行神，据北宋《太平寰宇记》等书记载：此神姓张，名恶之（一作亚之），晋人，居蜀之七曲山，后“战死而庙存“。传说唐玄宗、唐僖宗奔蜀时曾得其护佑，故封其为“济顺王“。宋代又因其传说帮助宋军平定王均、李顺之乱，故在咸平年间被宋真宗封为“英显武烈王“。同时，道教将其视为文昌司禄帝君，奉为主宰功名、禄位的神。
只是佛门祭出的却是一个手持金刚杵做怒目下劈的姿态，身着全套宋甲的菩萨像，黄杰之前叫福寿前去打听时，佛门的人还没摆出这尊像，如今猛然一见却是想不起这菩萨究竟是谁，只得让人问了，谁知却回答说是韦陀菩萨，便也叫黄杰惊讶了。
这当初跟师尊朱桃椎行走之时，他听过有关佛门的典故，据说这天下佛门寺庙中的韦陀塑像有三种模样，分别代表不同的含义：其一、
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