第二十章：黄义明军马山取马定马政 (第2/3页)
海、罗秀兰与史洁梅、唐碧瑛，各率领本部士兵暂驻守护马拦门外，不得使围栏内马匹受惊。自己则与计子善在五位马伕的带领下，朝军马山顶走去。
一路所见，有由山顶流下的溪壑数条，在山脚积下一个颇大的水潭，不时有鱼儿自水中跃出。有成群的骏马在湖周饮水。周边低矮群岭，绿草丰茂。时值暮春，草丛中山花烂漫，处处锦绣；远山处烟云飘渺，阵阵清风吹凉。遥望峰顶，时近黄昏，但见林海流绿，晚霞如火。黄义明点头道：真是一个养马的好去处。随即跟着五个老兵走上主峰。而主峰山势峻峭，峰顶巨岩突凸，似一军马昂首，四周悬崖如削，只有山前一条石凿小道能通往峰顶，颇有“一夫当关，万人莫开”之险。而山周群峦起伏，山上林木苍苍，唯独在峰顶似马头处稍下平易处，建有一古庙。带路马伕说道：此庙便是瓦氏庙了，庙主马兽仙现居庙中。
黄义明一行走到庙前，一位瞎了一目的白发老人已在庙门口等候。黄义明上前拱手问安，自谓乐山邦主，并说明来意。马兽仙忙不迭地还礼，并自我介绍：老夫黄福，前明贡生。年轻时曾发愤读书，自谓诸子百家书籍，过目冰消，入耳瓦解，欲以功名高天下。无奈事与愿违，因用功太过，突患眼疾，左目红肿，不得已请当地医生就诊。不意多遇庸医，医治无效，终渺一目。而中国自古取仕，讲究“身、言、书、判”四条。身则要求五官端正；言则要求谈吐风雅；书则要求字迹工整；判则要求断狱明察。而老身一目已渺，即已失貌，岂可再为官，因此以“生不为良相济世，亦当为良医济人”话语自勉，发愤学医。一日出诊，恰遇一家妇人出殡，见从棺木中滴血水尚鲜，余断定系产妇难产尚有救，要求出殡者启棺施求，而一针下去，婴儿出胎啼哭，其母亦得救，自此名声大噪，被誉为“黄神医”。余又善相马医马，凡马有病，必能探出病因加以救治，对于其他家畜，均一体能治，又被称为“马兽仙”。明亡，我隐居军马山，但靠与人施医获微薄报酬延生。一日武陵王谭宏过此山，知我名声，要求我从军。我知山贼不足成事，推脱年老体衰，一目已渺，不能从军。武陵王见使强不得，便将此山设围栏养马，要求我任山中马医，又拨五名老兵为我手下充当马夫，不时送些粮蔬。我不便相拒而同意。
听罢黄福所述，黄义明道：谭宏已兵败，逃亡巫山，被我大军剿灭将为时不久。乐山邦组建，以与百姓同苦、共建天下大同为己任。黄老既善相马、医马，又有“马兽仙”之称，黄某想委任先生担任我邦马政主管，仍暂居本山管马，四时俸禄，一与我乐山邦城主等，不知可否？黄福连声称谢。
黄义明见黄福同意担任乐山邦马政官员，十分高兴，便问起军马山来历。黄福答道：关于本山来历有二说，一说为传楚汉战争时，楚霸王项羽被困垓下，四面楚歌，败退至此，请渔人将爱骑乌骓马渡至对岸，而自觉无颜见江东父老，自刎而亡。乌骓马思念主人，跳江而亡，化身此山，是以名“军马山”。此说
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