第470章天堂悲歌35.遭致诬告 (第2/3页)
不容。”
而那个叫劳特尔弗的教师也对学生们说，“阿伯拉尔喜欢对你们讲神学，可是你们知道吗？他自己就没有学过神学，不过是看了两本神学的书，就要在你们面前卖弄和炫耀，好像你们啥也不知，啥也不懂似的。”
他们并非只是在学生面前攻击和谩骂他，而且，还聚在一起到主教、大主教和修道院院长那里告他的状，拆他的台。说他在学生中散布对传统的宗教理论和宗教思想相悖的东西，并断章取义地举例说明。他们甚至拉拢了一些跟阿伯拉尔观点不同的学生，支持他们公开站出来跟他对着干。他们这样做的目的就是要使他所讲的每一门课都被禁止。
阿伯拉尔本身就是一名斗士，又是个哲学家。他生来就是为了辩论而活的。他的人生似乎就是一个“学习--超越--再学习--再超越”的奋斗过程。而且，他过去所取得的那些荣耀和名气，也都是沿着这条道路一路奋斗得来的。现在，他虽然遭受了巨大的灾难，身体致残，但他的个性和斗志却并未因此受到影响。所以，他继续以他的学习和研究来支撑着他的奋斗。可是，他忽视了象他这样性格的人，在这样一个处处要求正统的时代，是很容易被定为宗教的异端。没错，和许多中世纪的知识分子同样，他的灵魂也是在信仰与理性中挣扎。当你试图用人的理智去理解信仰的教条时，如果你在信仰和理智上都是真诚的，你一定会挣扎，一定会痛苦。阿伯拉尔同意信仰，但认为信仰应建立在理解的基础上。而没有理解的信仰只是一种盲目的迷信。而基督教却是以《圣经》作为人们道德行为的指南，教会并不要求人们去对宗教信仰有多深的理解，只要你按照它的要求去做即可。可阿伯拉尔不同意这种做法。他说，“智慧的第一个秘诀是谨慎及不断的怀疑，因为由怀疑我们就会寻求，由寻求答案我们就可找到真理。”
一次，阿伯拉尔在给学生讲神学。他把他所研究的基于对人类的理解，给学生写了一个有关上帝的统一和三位一体的讲道。他之所以这样做是因为学生们总是找他寻求着理性和哲学的解释。问及到的问题主要是理解而非只是字面的意思。阿伯拉尔认为信仰必须要先通过理性的检验，只有被理解的东西才可能真正地被信仰，否则信仰就会沦为彻底的迷信。其次，就真理而言，不能以权威的答案来阻碍进一步的探索。一个人在教别人时，如果教与学双方都不寻求
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