第四十九章 后唐遗命 (第3/3页)
的和氏璧的余料，赐给了茅山道观，并篆刻成了那枚“九老仙都君印”，这件事对我触动很大。而另一件，就是元朝的名臣伯颜，在公元1294年，也就是元朝至元31年，忽必烈驾崩的当日，见到传国玉玺忽现于大都市井，立即命人购回，然后将其磨平，最后分发给一些王公大臣和寺庙刻制印章。
后来，当我将那九老仙都君印真正拿到手后，反复查看了一下，发现只不过是一方道家的法印而已，玉料与和田玉并无太大差别，故而在第二天将其放在了茅洞那里。”
“为什么要放在茅洞那里啊？”，吴教授不禁问到，
“当时之所以选择放在茅洞，除了想起神道有因果报应之说，还有一个重要原因，就是根据有关史料记载，茅山的茅洞非常神奇，有“华阳洞共有东西南北共五个便门，三显二隐，洞口相互连通，东西长45公里，南北长35公里，空虚170丈。洞的中央为长形洞室，上方有天窗，日月星辰的光辉能从天窗照入洞内。茅洞为西南隐门，惟赤诚向于司命，方感应道教而开隐门，入仙府并拜见诸仙真”，还有“只有诚心向道之人礼之，并在有二个太阳照至山上之时，茅洞才会打开”之说。呵呵呵…既然这洞穴如此神秘，我就正好利用了道教的“平凡的世界需要被圣化成为修斋的坛所，而圣化坛所的过程，也就是高功法师以科法重新创立宇宙时间、空间的过程”这一理论，想制造出一种假象或虚幻，来迷惑那些道士，以及公安人员的办案思路，希望他们能将盗印之事与茅洞的诡异联系起来，而不在是盗窃之人，进而降低自己被抓的风险，事后证明，这一做法还是有用的。因为当那些道士和公安在茅洞口找到那枚九老仙都君印时，我就站在不远处的山坡上，看到他们一个个兴奋的样子，似乎已完全忘却了被盗之事，那些道士们更是神乎其神，在茅洞前，扬幡建坛，上书天篆灵符，感恩天地神祇，领悟道法神灵呢，嘿嘿嘿…”
李玉尔略为停顿了一下，又吞吞吐吐地说到：“当然…我这样做，其实…其实…还有另一个目的，就是…心中一直有个奇异的疑问，或隐或现的，就是…当年我祖上李骏所托付的那名卫士，如果真的带着传国玉玺来到了江南，会不会隐藏在这个天下归隐圣地的神秘 洞穴之中呢？因为自南北朝始，茅山就已名闻天下了，更是众多名人隐居之地……还有，有关这茅洞的神奇传说，会不会是那名卫士在茅山道士的协助下，为了传国玉玺的安全隐藏，而故意编造出来的？”
吴教授听完李尔玉的这番陈词后，心中颇为感慨，他沉默了许久，心中想劝其投案自首，但一时又无法说服自己。这么一位优秀的学子，身上还肩负着那么沉重的历史使命和重托，一旦被抓，前途全毁，万事皆灭，实在是有点于心不忍，故此，直到李尔玉后来悄然离去，他还在痛苦地思虑挣扎着。