第六十三章 昊天的光辉 (第2/3页)
的，他们的灵hún是自由的。在昊天面前，人在灵hún和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可mí信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵xìng，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵xìng所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就;不信我的，得耻辱与失败。
郑宇毫不怀疑这一宗教，在政府的引导和支持之下…借助郑鹰本人传奇一般的经历，以及在华夏国民心目中已经神化的形象，最终必然会把一切外来宗教摧垮。
他也从来不认为，在所谓科学大兴的时代，宗教就会自然消亡。
在后世，尽管历经了一系列打破传统，破XX的运动，又广泛普及教育，从小灌输无神论，用无处不在的媒体引导破除一切“封建mí信”，但人们心灵上对信仰的追求，对于不可知的超自然现象的惶恐，对于科学边界之外一切现象的敬畏，却依然会顽固地把人们导向宗教。在有心人的利用之下，种种“宗教”，甚至是打着宗教旗号，荒谬可笑的邪教，却能在那样一个时代，在短短几年之内风靡全国，拥有几千万乃至上亿的信徒，这一切都说明了现代宗教的蛊huò力。
郑宇很清楚他们成功的秘诀：抓住民众中普遍存在的某种情绪，煽动不满，然后讲述一个美妙－的天国愿景，再通过宗教xìng组织在教内实现互助，用群体力量为群体内的成员争取利益，从而吸引更多的成员加入，最终形成一个拥有可怕力量的利益共同体。
目前的中国，在这个新旧文明，东西文化jī烈交锋，社会急剧转型的时代，民众中有着太多的mí惘，混乱，失落和焦虑。一个政府推动的宗教，即使刚刚产生，还不完善，却很可能迅速占据人们的心灵。
可宗教是一柄双刃剑，在带来社会秩序的稳定，价值观的趋同，道德标准的一致化之外，也会带来各种各样的极端思想，以及创造力和思考力上的受限。宗教信仰越强，人们对神的敬畏，对救世主的敬畏，对经文的mí信就越严重，也就往往对社会发展造成更大的制约。
所以郑宇钦佩郑鹰。
他实在不能不佩服这个穿越者，居然想出这样一套理论体系，把至高神体系和科学真理挂钩，把荣耀神与建设更美好的世界，为公共社会创造价值挂钩，把天国彼岸与人掌握知识运用知识改造自然挂钩。
对下层民众来说，这一宗教告诉他们，他们和“高贵者”同样都是天地灵xìng所钟，是昊天的选民，他们同样可以通过体悟和运用天道为昊天增添荣耀，并最终进入天堂获得永生，从而给了他们最多的心理安慰。同时，这．个宗教又鼓励他们通过努力为社会
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