第三十一章 华夏魂（一） (第2/3页)
开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮，以求全面保守复古。”
“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风浪？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被迷惑？”
“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”
郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风潮，当从哪些问题着手？”
刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，激起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉奸走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”
“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的精神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”
“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风潮，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩弄在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”
“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们’，这样一来，胜负自然就分明了。”
梁启超脸色微变，半晌之后有些迟疑地说道：“这事情会有这么严重？世界已经发展到如此时代，怎么会一夜之间就又回到理学八股上头去？”
“卓如，这文化上头的改变，哪里是几十年的功夫说改就改得过来的。”陈庆同摇了摇头，“陛下和北竹兄倒是给本人提了醒，这事情还真是不简单……想一想，先帝当年在安南发动文化启蒙引入西学，之所以能取得成就，首先靠的是把一大批受旧礼教毒害不深的年轻人重新再教育，再揉合了反满兴汉的民族大义，甚至用西方启蒙运动时代的‘中国热’来宣扬西方启蒙之学源自中国，用孟子，墨家，荀子的一些言论与西学互相验证，这才顺利推进。”
“可这样一来，文化改革就多有残留盲点。再加先帝于思想文化上头比较宽和，容许不同思想碰撞，老旧保守分子借此顽抗，与新学对垒，这么多年也没有完全失语。尤其是建国之后民族自信心勃兴，为了加强内部凝聚力，也是为了稳定在北方的统治秩序，帝国又推出国粹教育，提倡忠勇仁义礼智信的帝国七德。再加上汉家天子施政明达，再加废农税除厘金等善政，先帝在各地被供为圣君偶像，这复古思潮也就越发涌动。很多知识分子，原本由于西夷强横，中国日衰，传统文化中的优越感荡然无存。现在突然有了这么一个‘当世圣人’，又是‘驱除鞑虏，光复汉室’，自然就抓住了救命稻草，借机鼓动渲染传统价值观，以此维护自我满足。”
“这
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