第一百五十三章此是何地 (第2/3页)
旭酷眯起眼细细想，终于想起了这么个地方。
这个小城的四周，其实布满了群山的，或远或近。远的几十里，上百里，近的的就在城区，或者十几里，东南西北分布着。
最有名的，莫过于峄山了。
秦始皇登临过，李斯在此为秦始皇歌颂功德撰的小篆，闻名天下。
而且这峄山素与泰山齐名，不过因为传颂不多，渐失了名声而已。又道泰山神仙多，峄山奇石多，故而峄山就颇显险峻，故多惊峰，虽不高，却令人胆战心惊，道路曲折之外，大石突兀着，耸立于峭壁边隙，恰如天外飞来一般，增添了怪异与奇绝也。峄山就在城东南角，与这西南角的群山遥相对应。
这群山中也有传说，乃是伏羲庙，又称羲皇庙、爷娘庙、人祖庙、伏羲女娲庙。是众多羲皇庙中最著名、最恢宏、最有特色的，是最大的祭祀伏羲的古建筑群，后被人为破坏，宏大的建筑遭到毁灭，后经修缮才渐显气势，被列入“非遗”，为省重点保护单位。
城区内，就有几座小山呢，包括何旭酷时常去的那个公园——铁山，以及后临的岗山，也是大有名气的。
摩崖石刻，位于铁山公园铁山之阳的一块斜坡为45度的巨大花岗岩石坪上，朝阳露天。根据刻石的内容可分为经文、石颂、颂文和题名四部分。经文，系摩崖刻经的主要部分。17行，现能够辨认的近800字，经文排列整齐，行距匀称，界格清晰，内容为佛教《大集经·穿菩提品》，字体以隶为主，篆楷意味浓厚，间有行草。北朝摩崖石刻是中国石刻发展的第二个高潮，佐证了齐鲁地区乃至中国佛教史，并为研究中国书法发展史提供了丰富的实物资料，在中国书法艺术史占有重要地位。石质文物是一种缓慢消亡的文物，尤其是铁山岗山等摩崖石刻类的文物，受石材的自然风化影响严重，而且其自然风化过程是不可恢复的。而近年来随着环境污染的日益严峻，石材的风化有明显加速的趋势，致使石刻文物岌岌可危。所以有关方面及有识之士，已在积极进行或者呼吁修复而能得到有效的保护，使之完好长久的保存下去。
那岗山原不叫岗山的，是康山，后因其东北角有朱山，又经常年观察，发觉这康山每年都在下沉，高度在减小，方才意识到这或许就是名字的相克所致呢，故而改名为岗山，令人倍感惊奇的就是，自打改名之后，那岗山竟真的不见“削弱”，方能将此名一直这么叫下去。
这一现象也叫人领略了五行学说的精髓与深奥，以及神奇的效果，而悠悠神往了。
何旭酷虽然是这个城市的人，这个城市中却是有很多地方没去过的。
这也是极正常的吧，诸如北京人未必就能将整个北京城逛个遍，每个角落都知道的一清二楚，那上海人也未必就能将整个上海摸的门清，大街小巷都转个遍吧。即便是明明想去的，本市的名胜古迹以及稍有名气的风景去，也或许因了一些生活的琐事，而没能瞧个仔细吧。
何旭酷慢慢爬起来就站在了土堆上面，朝后一看，高高的斜坡上竟然还有一个不大不小的粪池，且还有几个人都戴着口罩忙碌着，原来，这个化粪池已是第二道工序了
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