第七十章，新的聚义堂 (第2/3页)
此一想？”老先生问道。
赵含章道：“英吉利对这片山水垂涎已久，满清又懦弱无能，仅仅依靠咱们果敢土司治下的几万人不足以对抗英吉利，所以我们需要更多的人来加入我们。虽然清水河对面一样有汉人，不过毕竟不是他们自己的家园，不如生于斯，养于斯，葬于斯的本地人更愿意守住这方热土。
我看这里很多民族，在内地同样有分支，只是大家和华人同种，却不同文。如同插出去的柳条子，虽然血脉相近，却无枝叶相连。若是光这样，不足以让大家伙齐心同西洋人斗。”
“我看大人对满清并无好感，又为何愿意为他们守土呢？”老先生问道。
“这大清是大清，中华是中华。两者虽然现在是一个整体，却又不能混为一谈。大清只是中华民族历史上众多朝代中的一个而已，大清亡了中华未必也要跟着它亡。”赵含章道。
“大人这说法与顾炎武（他的字叫忠清，听着别扭）的“国可亡而天下不能亡”有异曲同工之意。”刘先生道。
“差不多这个道理，我们说说正事，不知道这个本子能写出来不？”赵含章将话题拉回来。
刘老先生道：“能是能，不过要想达到大人想要的效果，最好是找几个修道之人。”
当然，上古的传说，让道教来帮忙肯定错不了。首先，如何潜移默化的建立信仰指定是宗教人士知道的多一些。三皇五帝那会跟如来佛祖不搭边，自然用不着佛爷那边的，其他宗教自然也不管事。
赵含章摇头道：“这个……我不想搞那些神神鬼鬼的东西进去。”
华人历史上的小说类书籍都有一个通病，书不够，神仙凑。无论什么事情都喜欢跟神仙扯上关系。远古就不说了，那属于人类都这么玩的。华人更为彻底的是一直这么玩。
赵含章想要的是故事内容足够经典，却又建立在客观基础上的，让人潜移默化的认为这就是真的。就像三国演义，让关二爷一再被这个封个神，那个封个帝什么的。所谓的刀笔吏也不过如此了吧。
刘老先生很是贴心的说道：“
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