第一百六十九章 解释 (第2/3页)
道：“你说。”
陆仁撩开车帘望了下外面得又放下，轻声道：“这些话本来真不想说给你听，因为我心底想做地事太吓人了，你可能根本就接受不了。而我自己……说实话也没多少信心。”
貂婵道：“接受不了？很离经叛道吗？”
陆仁苦笑道：“离经叛道？这个词已经不够形容了。要我找句话来形容，那就是大逆不道！”
貂婵打了个冷战：“大、大逆不道！？你到底想做什么？对了，你一直都说想去夷州立足，难道是想在夷州自立为……王？”皇字貂婵都不敢说，只是说了个王字而已。
陆仁摇头道：“不，我对什么王候将相的一点兴趣都没有，而且我如果谋取自立的话又与那些诸候有什么分别？我所说的大逆不道并不是指裂土自立，而是要尽我所有的能力去改变现在独尊儒家的思想观念。”
貂婵道：“思想观念？我听不懂。”
陆仁想了想道：“你可以理解为人们心中的道德伦理。”
貂婵这回真的是吓了一跳：“你……你真的太、太……”
陆仁看看貂婵有些惊吓过度的样子，摇摇头没有再说下去。
陆仁到底是想做什么？
很简单，陆仁想做的就是改变当时儒家独尊，士族们借这一学说而对其他学说大肆打压的情况。从根本上来说，儒家思想并没有什么过错，但在中国各代君王们的手中就变了味，成了他们奴役百姓的合理借口，说的再明显一点就是君王与士族们对百姓的一种变相思像统治。而这样的最终结果，就是使中国的历朝历代造就出一个又一个“绝对的权力”，跟着就会出现一个又一个“绝对的**”。
陆仁懂地并不是很多，但从他的眼光来分析。中国的朝代更替虽然多，但这种以儒家思想来奴役百姓的主导观念却从来没有真正的转变过。换句话说，这些朝代的更替不过是成就了一代又一代的野心家而已。另一方面，变了味的儒家思想在百年、千年地流传与毒害之下，竟然令民族地血性一点一点地消磨掉，基本形成了一种逆来顺受、有口安稳饭吃就无所谓了的大众
|百姓们能吃饱就可以天下太平。但对于一个民族来说却绝对不是！
君王们只要自己的统治太平就行。容不下挑战自身权威的事。也正因此每个朝代都把有愚民作用的变味儒家思想放在首位，其他可以带动社会发展的各类学说受到极大的打压。其中最明显地一点就是所谓的“士农工商”，作为封建统治助手的“士”被排在了各类职业的最前面。这样带来的后果就是渐渐的使民族本身不断向前发展的能力受到极大的限制。
如果说外无强敌，国家内部又政治清明地话固然可行，但可惜地是中国外围从来就不缺强敌，内部的政治也从来没有真正的清明过。晋末地五胡乱华，唐后的五代十国。宋后的元朝取代，明后的满清统治，无一不是这种剧毒思想最终带来的苦果。而可笑又可叹的是，每一个汉人的朝代在内部出现“绝对的**”之后就会被外族鱼肉甚至是统治一次。不要说满清不属于汉人的王朝，当时如果不是欧洲列强们的出现并影响到国人思想，计最后也会是再出现一次汉人王朝的事。
以上就是陆仁对时局的理解，所以他就是想用自己的行动去改变当时的思想观念。汉时的士家大族观念之重，对其他学说已经是打压极甚。特别是能带动整个国民经济并对思想观念产生极大影响的工业与商业。放在了四业的最后。殊不知一个国家想真正的繁荣昌盛。工商两业是断不可少的重要因素。
陆仁选择的做法是先取夷州、珠崖安身，并在那里建起一个工商业中心，然后利用自己与各个诸候的大规模交易使各方诸候逐步认识到重视科技与
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